Тема 2. Ноосферные основы жизнеустройства граждан отечеств в БИОСФЕРЕ ЗЕМЛИ

Мировоззренческие источники ноосферной жизнеспособности человечества в биосфере Земли

Принципы ноосферологии безопасности жизни, устойчивого развития

граждан Росссии

Биосфера Земли - это среда жизни, мысли, деятельности поколений рода человечества (вида Homo sapiens, Hs); естественноисторическая основа безопасного жизнеустройства народонаселения планеты; источник жизнеобеспечения поселений глобального сообщества государств (отечеств Малой, Большой Родины Homo sapiens institutius, Hsi); пространство-время принятия решений органов власти отечеств человечества; фундамент устойчивого развития субъектов глобальной цивилизации Hsi в природе регионов планеты.

Биосферное миро-воззрение, миро-понимание, миро(жизне)- устройство человека, субъектов общества, поколений граждан Отечеств человечества (Homo sapiens institutius, Hsi) в природе планеты - мировоззренческое осознание, институциональное (конституционное) признание, эмпирическое и научное восприятие основ природы (статуса, функции) человека разумного в биосфере Земли (среде жизни, мысли, деятельности индивидуумов, личностей, субъектов отечества); учет разумной природы поколений народов Отечеств (Homo sapiens institutius) в функции природопользования государства - естественной основе жизнеспособности поколений человечества, жизнеустройства народонаселения в разумных формах, нормах деятельности, уклада хозяйства общества в регионе планеты (в ядре социоприродохозяйственной триады территории поселений (СПХТ) «экологическое состояние природы территории государства - экологическая среда жизни народонаселения поселений Отечества - экология хозяйства субъекта глобализации»).

Биосфера Земли - среда жизни, мысли, деятельности, принятия решений поколений человечества в жизнеустроительном взаимодействии прошлых, нынешних, будушцх народов отечеств с природой планеты.

Ноосферный принцип жизни, мысли, деятельности, принятия решений Hsi (принцип Линнея + Дарвина + Вернадского) - поколения Человека разумного во взаимодействии с природой должны учитывать разумную природу, статус, функцию мыслящего субъекта биосферы Земли в среде жизни, сферах жизнедеятельности субъектов миро+устройства поселений Отечества семьи глобального общества.

Ноосферный парадокс жизни, мысли, деятельности, принятия решений Hsi (ноопарадокс Линнея +Дарвина + Вернадского) - ноосфера человечества выражает уровень понятия гражданами значения, роли науки в жизни Человека (Индивидуума, Личности, Субъекта жизни Отечества); понятие народа о собственном ноосферном статусе должно подтверждаться действиями Homo sapiens institutius Здесь/Сейчас - способностями адекватно угрозам учитывать накопленные (постоянно накапливаемые) знания жизни в жизнеустройстве поселений граждан региона биосферы. Разрешение ноопарадокса индивидуумом подтверждается соблюдением экологического императива жизни на уровне личности; в семье; в поколениях граждан Отечеств; в институтах жизни субъектов поселений сообществ в их доме; в функциях органов власти территории государств - в ядре взаимодействия народов с природой биосферы планеты Земля во Вселенной.

Ноопарадокс Линнея+Дарвина+Вернадского должен разрешаться в функциях институтов накопления научных знаний человечества; в развитии системы образования поколений граждан; в институтах власти отечеств; в ценностях жизни, деятельности личностей - Homo sapiens institutius общества. Обязательность разрешения человечеством ноопарадокса выражена необходимостью опережающего учета Homo sapiens institutius государств угроз, рисков, вызовов глобализации основам жизни поколений граждан Земли.

Ноосферный императив жизнеспособности поколений отечеств человечества (Homo sapiens institutius) в биосфере Земли (нооимператив Вернадского+Фролова/Моисеева/Казначеева) - мировоззренческое понимание, ценностное осо+знание, институциональное признание общеобязательности учета знаний об основах жизни, мысли, деятельности человека в природе; мера соблюдения ноосферно+экологических основ знаний в нормах безопасного жизнеустройства, целях-принципах отношений людей в их сообществе.

Ноосферные источники, начала футурологии отечеств человечества (науки о безопасном будущем Homo sapiens institutius) в Доме планеты составляют: 1) уровень мировоззренческого понимания,

ценностного осо+знания, институционального признания

общеобязательности научных знаний общества о сохранении основ жизни, мысли, деятельности прошлых, нынешних, будущих поколений человека в природе; 2) адекватный угрозам, рискам, вызовам безопасности поколений уровень опережающего использования властью общеобязательных научных знаний о потенциале жизнеспособности граждан в регионе биосферы; 3) опережающее развитие инструментов, механизмов стратегического прогнозирования, планирования, управления, адекватно угрозам учитывающих ноосферную природу, ноостатус, ноосферную функцию знаний поколений в институтах власти, управления взаимодействием государств с природой планеты.

Ноосферный мониторинг жизнеспособности поколений отечеств человечества - система опережающего учета в институтах власти государств общеобязательных научных знаний об основах устойчивости среды жизни, мысли, деятельности граждан, выраженная индикаторами обеспечения безопасности поколений Здесь/Сейчас в ядре взаимодействия с природой и на объектах природопользования поселений.

Ноосферные индикаторы безопасности поколений, устойчивого поселений граждан отечества - нормативно установленные, законодательно признанные показатели обеспечения качества жизни личности, соответствующие сохранению основ ноосферной природы, воспроизводству ноосферного статуса, реализации ноосферной функции Homo sapiens institutius в природе Дома, в обществе и государствах планеты.

Ноосферный потенциал жизни, мысли, деятельности, принятия решений индивидуума, личности Hsi в жизни, деятельности субъектов поселений отечеств глобального общества - практическая самореализация поколениями Homo sapiens institutius отечеств природных основ (источника, потенциала) жизни в социальной истории человечества в условиях регионов биосферы Земли.

Накопление поколениями граждан знаний о естественнонаучных особенностях жизнеустройства поселений государства в регионах биосферы, о естественноисторическом потенциале жизнеспособности поселений выражает уровень понимания научного единства общества с территорией жизни отечеств в природе планеты. Глобализация сфер жизни человечества в регионах биосферы Земли не снижает, а повышает актуальность знаний поколений отечеств о научном единстве с территорией жизни государств планеты. Высшей формой осо+знания научного единства поколений Homo sapiens institutius отечеств с биосферой планеты является формирование института ноосферы (сферы разума) человечества - института научных знаний граждан государств о законах жизни в природе - Доме жизни, мысли, деятельности отечеств человечества.

Ноопотенциал жизни, мысли, деятельности, принятия решений Homo sapiens institutius отечеств выявляется в течение жизни субъектов ноосферы человечества, оценивается ноосферным образом жизни, деятельности, качеством и уровнем продолжительности жизни личности в отечествах государств планеты.

Ноопотенциал качества, образа, продолжительности жизни поколений Homo sapiens institutius отечеств, выраженный в реальном уровне мысли, формах деятельности, принципах принятия решений, выступает индикатором безопасности личности, общества, государства в регионе биосферы Земли Здесь/Сейчас.

Ноосферный индикатор качества, продолжительности жизни поколений Homo sapiens institutius отечеств человечества, учитывающий высшие приоритеты безопасности личности в обществе и государстве регионов биосферы Земли, должен определять конституционные нормы высших целей, приоритетных задач основного закона жизни прошлых, нынешних, будущих поколений граждан отечеств Дома человечества.

Ноосферное ядро характеристик-показателей качества, образа, уровня жизни граждан, обеспечивающих конституционные основы безопасности личности в обществе и госудастве должны быть индикаторами (критериями, нормами, стандартами) гражданского контроля обществом функций законодательных, исполнительных и судебных органов власти и управления территорией жизни народов отечеств в Доме планеты.

Ноосферным ядром-мерой качества, образа, уровня жизни народа является охрана основ здоровья поколений в функциях институтов семьи, власти, знаний и образования граждан отечества.

Естественно-исторические основания ноосферного реализма знаний, наук жизни поколений Отечеств человечества (Hsi) составляет естественно-научный опыт осо+знания поколениями граждан территории государства природных оснований жизнеспособности поселений отечеств в глобальных, региональных, локальных, иных условиях жизнеустройства субъектов общества. Уровень освоения ноосферных оснований знаний (ценностей, критериев, норм жизни) поколений Homo sapiens institutius выражается в осознанных (усвоенных) гражданами отечеств понятиях наук, принципах, нормах действия законов общества, обеспечивающих безопасную жизнь, деятельность субъектов человечества в условиях регионов биосферы планеты.

Основанием ноосферного реализма знаний, опыта жизни человека разумного в науках о природе Отечества является феномен способности мировоззренческого осо+знания поколениями Hsi планеты ноосферной природы воспроизводства основ среды жизни (биосферы Земли), мысли (воспроизводство сферы передачи живого разума, опыта жизни, выживания народов в эстафете поколений института семьи Отечеств), деятельности субъектов поселений человечества в естественноисторических условиях жизнеустройства, пространстве-времени жизне+обеспечения,

жизне+способности граждан в регионах планеты.

Феномен способности мировоззренческого осознания поколениями человечества ноосферной природы, статуса, функции Hsi в биосфере Земли - Доме жизни, мысли, деятельности поколений граждан государств, должен учитываться в локальных, региональных, глобальных аспектах экологического взаимодействия субъектов поселений отечества с природой на территории государств планеты. Естенственнонаучный учет единства экологических ограничений, норм, знаний о законах природы биосферы Земли в жизнеустройстве народонаселения государств выражает уровень соблюдения экологического императива отечества - условия естественноисторической жизнеспособности вида Homo sapiens institutius в Доме планеты.

Нарастание угроз, рисков, вызовов глобализации поколениям человечества, выраженное демографическим переходом и депопуляцией в России, - это последствия мировоззренческого «пренебрежения» институтами власти государств экологических норм, требований в территориальном жизнеустройстве поселений, в способах природопользования, в глобализации взаимодействия поколений с биосферой Земли.

Ноосферные основания государственного прагматизма в условиях глобализации угроз, рисков, вызовов жизни народам планеты выражают уровень понимания человечеством, органами власти отечеств ноосферной природы, ноосферного статуса Человека, выраженной научным единством поколений народанаселения с территорией жизнеустройства поселений планетных сообществ в регионах биосферы Земли.

Институциональный статус Человека разумного в природе, среде жизнеустройства субъектов общества, сферах жизнеобеспечения поколений народонаселения территории (Homo sapiens institutius Отечества) выражает реальное осознание личностями отечеств планеты ноосферной природы (умопостижение разумного статуса, функции) поколений человечества в ноосферной функции жизнеспособности граждан.

Homo sapiens institutius отечеств человечества - это основные субъекты жизнеустройства государств в экотехнополисной триаде планетного Дома сообщества «природа региона биосферы - экология народонаселения территории - экология субъектов хозяйства». Разумные статусно­функциональные роли субъектов Homo sapiens institutius в жизни общества, функциях государства реализуются в ядре экотехнополисных отношений субъектов природопользования территории поселений региона биосферы планеты. Субъектами управления территории государства является конституционная триада отношений в Доме «поколения граждан - органы власти территории - субъекты прав владения, пользования, управления государства».

Поколения Homo sapiens institutius отечеств человечества в биосфере Земли имеют одновременно статус поколений граждан государства, управляются институтами власти территорий, являются субъектами природопользования поселений общества в экотехнополисном ядре взаимодействия с природой Дома.

С позиций мировоззренческого понимания, институционального признания региона биосферы Земли естественноисторической основой научного единства народонаселения с территорией жизнеустройства государства - Homo sapiens institutius отечества - пространство-время жизни граждан общества в природе планеты одновременно является их суверенным - исторически неотъемлемым правом жизни в природе.

Ноосферный статус Homo sapiens institutius в природе, обществе поселений Отечеств человечества выражает само+осо+знание (умопостижение, понимание гражданами суверенных государств глобального общества) мировоззренческого и институционального (конституционно принятого) единства ноосферного статуса, ноосферной функции человека в формах, способах взаимодействия субъектов поселений с биосферой региона в ядре социоприродохозяйственных систем природопользования поколений планеты.

Ноосферное со+знание человечества, субъектов жизнеустройства общества - это формы мировоззренческой само+идентификации единства ноосферной природы, ноосферного статуса, ноосферной функции поколений Homo sapiens (умопостижение разумной природы, функции личности) в жизни поколений, целях деятельности институтов государств (единство миро+воззрения, миро+понимания, миро(жизне)+устройства во взаимодействии с природой). Формы, уровни ноосферного само+осо+знания статуса Homo sapiens institutius (Hsi) в биосфере, жизнеспособности поколений (способы умопостижения статуса индивидуума, личности, гражданина страны) выражают в реальности жизни народонаселения:

мировоззренческий статус Hsi - понимание человеком-гражданином Отечеств законов экологической устойчивости региона биосферы в воззрении поколений на среду жизни, пространство жизнеустройства народонаселения государств в природе планеты Земля (миро+воззрение = жизне+воззрение);

концептуальный статус Hsi - это приоритетный учет человеком- гражданином Отечества законов экологической устойчивости региона биосферы в естественных, технических, общественных, гуманитарных, иных науках жизни поколений народонаселения - в формах соблюдения субъектами общества норм биосферосовместимости в жизнеустройстве поселений государств в регионах планеты;

институциональный (конституционный) статус Hsi Отечеств человечества - это приоритетный учет экологических законов устойчивости региона биосферы Земли в средах жизни, формах деятельности, институтах принятия решений поколений граждан территории жизнеустройства государства в природе;

инструментальный (нормативный, мониторинговый, научно­профессиональный) статус Hsi - определение ноосферных целей (принципов, критериев, норм, стандартов) опережающего регулирования природопользования, контроля угроз опасности субъектами жизнедеятельности общества в управлении взаимодействием народонаселения страны с природой в регионах биосферы планеты. В ноосферном статусе субъектов Homo sapiens institutius поселений Отечеств человечества реализуются единство мировоззренческой, институциональной, инструментальной функций поколений в природе, норм жизни общества, принципов разумного жизнеустройства народонаселения государств - субъектов жизни региона биосферы планеты.

Понимание единства ноосферного потенциала, статуса, функции граждан отечества выражается в форме ноосферного коэффициента личности (NGL), ноосферного индикатора (NIL), ноосферных критериев самовыражения (поведения, действий) индивидуального ума субъекта семьи

отечества в природной, социальной, научной, образовательной,

политической, иных сферах жизни, мысли, деятельности, принятия решений поколений Homo sapiens institutius (NLP).

Ноосферный коэффициент личностей (NGL) в институтах власти государств эпохи глобализации включает понимание Homo sapiens institutius отечества единства мировоззренческой природы, футурологической роли, конституционного статуса, мониторинговых возможностей в повышении потенциала жизнеспособности поколений в среде жизни, мысли, деятельности, институтах принятия решений.

Ноосферный коэффицент личности в отечестве (NGLR) отличается от его интеллектуального коэффицента (IG) тем, что NGL выражает качественные характеристики уровня самореализации граждан в средах жизни (природной, социальной, техногенной, иных) поколений человечества. Интеллектуальный коэффицент (IG) выражает количественные характеристики, ноосферный потенциал индивидуума.

Использование потенциального и реального ноосферного коэффициента личности в Российском государстве (NGLR - субъекты ноосферы в биосфере поколений) выражает уровень естественнонаучной реализации ноосферной роли наук, знаний, образования субъектов жизни общества в природе Земли.

Формы ноосферного миро+воззрения, миро+понимания, миро(жизне)+устройства Hsi как мера, уровни жизнеспособности поколений Отечеств человечества в регионах биосферы Земли реализуются:

1) в разумной деятельности поколений Hsi через соблюдение принципов биосферосовместимости жизнеустройства поселений граждан территории в формах хозяйственной, научной, образовательно, иной деятельности в ядре жизнеспособности отечеств

«природа+народонаселение+хозяйство планеты»;

2) соблюдением Hsi принципа презумпции экологической опасности жизнеустройства (жизнеспособности) отечества в хозяйственной, научной, политической, иной деятельности в критериях управления устойчивым развитием социоприродохозяйственных систем поселений Российского государства в статусно-функциональных отношениях конституционных субъектов «поколения граждан Отечества+органы власти государства + субъекты регионального природопользования планетного общества»;

3) институциональным (властным) обеспечением опережающего учета, нормативного соблюдения, инструментального контроля законов жизни поселений (экоограничений региона биосферы) в законах жизнеустройства народов государства; в мониторинге вертикали опережающего (разумного, ноосферного) управления устойчивым развитием поселений - государственных и муниципальных

социоприродохозяйственных систем территории жизни отечества, суверенного субъекта жизни Человечества в его Доме.

Ноосферные основания института науки, опыта знаний законов жизни человечества выражаются уровнем мировоззренческого понимания (осо+знания), конституционного признания (принятия) поколениями Homo sapiens institutius своей ноосферной природы, ноосферного статуса, ноосферной функции в жизнеустройстве граждан поселений отечеств - суверенных государств регионов биосферы Земли.

Ноосферные функции образования, научной деятельности поколений отечества (Hsi, граждан сообществ человечества) выражают: 1) мировоззренческую самоидентификацию ноосферной природы Homo sapiens в биосфере природы Земли (умопостижение разумности природы, статуса личности, социальной функции граждан в жизнеспособности семей народов государств); 2) институты воспроизводства ноосферной функции, статуса субъекта Homo sapiens institutius в жизнеустройстве отечества (формы, способы умопостижения сред, условий, институтов жизнеспособности общества); 3) самореализацию ноосферной функции научной деятельности граждан в сфере образования и наук, определяющих формы, способы разумного взаимодействия поколений народонаселения субъектов человечества с природой региона планеты.

Космополитическое мировоззрение граждан сообществ государств выражается тем, что в стратегии жизнеустройства поселений регионов биосферы Земли неадекватно угрозам опасности оценивается потенциал экологической жизнеспособности, устойчивого развития нынешних и будущих поколений отечества.

Основным условием преодоления космополитического мировоззрения граждан в отношении к природе поселений отечества - среде жизни, мысли, деятельности поколений, пространству-времени принятия решений субъектов общества - являются: а) экологическое образование, просвещение, воспитание граждан; б) опережающее развитие ноосферных функций наук, знаний в системе образования поколений; в) использование ноосферного потенциала научных знаний человечества для упреждающего учета угроз, рисков, вызовов глобализации в институтах власти, управления взаимодействием общества с природой.

Основной формой преодоления кризисного космополитичного мировоззрения граждан в отношении к природе поселений является соблюдение норм, ценностей экологического императива, принципа презумпции экологической опасности деятельности в процессах природопользования государств, в институтах, инструментах, механизмах локально-регионально-глобального взаимодействия общества с природой планеты.

Hsi: мировоззренческие источники, принципы фундаментальной

ноосферологии отечеств планеты; институты, инструменты, механизмы прикладной ноосферологии государства; критерии, индикаторы отраслевой ноосферологии институтов общества; основания меры, форм знаний, ценности форм сознания личности в ноосферной педагогике поколений; императивы, мониторинг ноосферной футурологии безопасности, устойчивого развития России и человечества.

2.1. Ноосферная природа человечества и угрозы глобализации гражданам государств Ноосферный статус Человека в биосфере и вызовы глобализации гражданам отечеств

На моделях (см. рис. 1 - 10) выражены признаки депопуляции народонаселения в России и развитых странах. Депопуляция идет на «фоне» глобального эколого-демографического перехода, показывающего снижение воспроизводственного потенциала человечества и деградацию условий жизни народов в регионах Земли.

Сравнительный анализ социально-политических факторов продолжительности жизни граждан в России (расходящиеся гендерные «параллели» роста / падения) и Швеции (восходящие «параллели» качества жизни развитого шведского социализма) приводит к выводу, что самое резкое снижение долголетия мужчин и женщин («провал» между 1990 - 2000 годами) совпало с началом реформ, вызванных «возвратом» отечества из развитого социализма в «стихию» капитализма - политическая идеология либералкапитализма заложена в основу Конституции России 1993 года. Падение рождаемости ниже критического уровня (2,4 ребенка на семью) совпало с тотальной приватизацией социальных благ государства, созданных несколькими поколениями граждан России. «Моральная установка на приоритет рыночных ценностей, т.е. конкуренции, агрессивности, приводит к сокращению социальных связей и вытесняет из жизни ее полноценный смысл, заменяя его критериями целесообразного поведения экономического животного»^[221]. Сторонники политической идеологии капитализма морально и исторически ответственны за преждевременную смертность россиян (за время реформ - до 15 млн. человек) и снижение потенциала рождений в семьях отечества, бывших традиционно многопоколенными и многодетными.

Финансово-экономический кризис 2008 - 2009 годов не только резко обострил угрозы безопасности России, но заставляет пересматривать мировоззренческие основания, высший институциональный статус, ценностное значение науки человечества, системы образования XXI века с точки зрения выявления их способности «упреждать» проявления кризиса в развитии цивилизации. Речь идет о главном для судьбы народов отечеств единой семьи Человечества: способны ли институты науки,

реформируемая система, образования поколений граждан государств планеты не только понимать причины роста главной угрозы глобализации - вымирание народов, - но и сохранить собственную разумную природу Человека (Homo sapiens) в природе биосферы Земли. Острую актуальность глобальной угрозы вымирания российского народа подтверждает возникновение Межрегионального общественного движения «За сбережение народа»^[222].

В.И. Вернадский как автор учения об эволюции биосферы в ноосферу считал понятия природа планеты Земля и биосфера синонимами, потому что биосфера Земли - это среда жизни, мысли, деятельности поколений Homo sapiens государств в единой семье народов глобального (планетарно единого) общества. Превращение человечества в геологическую силу планеты определяет глобализацию нравственного императива жизни поколений отечеств в их Земном доме жизни. Соблюдение в жизни граждан государств норм экологического императивом является условием сохранения потенциала устойчивости жизни народов отечеств в регионах планеты, гарантией общей жизнеспособности нынешних, будущих поколений человечества в природе.

«Иного средства, кроме человеческого разума и научной мысли, для создания новой цивилизационной модели развития просто неизвестно»^[223]. В реальности жизни народов кроме и вне живого человеческого разума поколений нет и не может быть накопления научных знаний граждан отечеств об основах жизни в условиях регионов планеты. Ноосфера человечества и человека - это живой человеческий разум поколений граждан отечеств. Поэтому живой человеческий разум поколений народов государств является единственным институтом, способным с опережением учитывать угрозы, риски, вызовы глобализации жизни субъектам глобального обществу в Доме человечества - регионах биосферы Земли. Речь о потенциале совокупного разума человечества и личностей, разума управляющих институтов общества и органов власти, определяющих высшие ценности жизни граждан государств планеты. Самоназвание Человека разумного институционального, по латыни Homo sapiens institutius (сокр. Hsi). Это основная категория (научное понятие, обозначающее бытие народа в биосфере) в теории ноосферы, ноосферогенеза, ноосферологии и социального ноосферизма граждан отечеств человечества, выражающая меру разумного подхода наук поколений к анализу угроз глобализации субъектам знаний (Hsi отечеств) о собственной природе на планете.

Парадокс в том, что в условиях расширения угроз, вызовов глобализации сферам жизни человечества в регионах планеты решение задачи сбережения народа только на уровне общественного экологического движения граждан в принципе невозможно. Это подтвердила крайне низкая эффективность экологических движений народов государств, не сумевших предотвратить опасные тенденции регионального экодемоперехода даже в называемых развитыми странах, тем более критическую депопуляцию в реформируемой России и СНГ. Почему? Академик Никиты Николаевича Моисеева дал ответ в обращении к ученым России, выразив мировоззренческие, ценностные и институциональные причины конфликта поколений отечеств человечества с биосферой Земли²⁵⁹:

«Вся планета, как и наша страна, находится на пороге неизвестности и непредсказуемости. Можно лишь утверждать с достаточной долей уверенности в своей правоте, что планета и мировое сообщество вступают в новую стадию развития. Человечество превращается в основную геологообразующую силу. Необходимо признать также, что в результате человеческой деятельности нарушилось естественное равновесие природных циклов, восстановить которые известными нам методами невозможно. Деятельность человечества, вероятнее всего, ведет к деградации биосферы и неспособна гарантировать существование Человека в ее составе. Причина этого заключается в том, что антропогенная нагрузка на биосферу стремительно возрастает и, вероятно, близка к критической. Человек подошел к пределу, который нельзя переступить ни при каких обстоятельствах. Один неосторожный шаг - и человечество сорвется в пропасть. Одно необдуманное движение - и биологический вид Homo Sapiens может исчезнуть с лица Земли. При этом глобальная экологическая катастрофа может подкрасться совсем незаметно, совершенно неожиданно и столь внезапно, что никакие действия людей уже ничего не смогут изменить. Хочу подчеркнуть, что такая катастрофа может случиться не в каком-то неопределенном будущем, а, может быть, уже в середине наступающего XXI века.

Изменения, происходящие в окружающей Человека среде, диктуются как оскудевшей Природой, так и изменением цивилизационной парадигмы - постепенным превращением нашей планеты в "единый дом". Люди во всех странах мира оказываются все более зависимыми друг от друга. И такая тенденция становится все более явной и неодолимой. У всех людей возникает все больше общих интересов, главный из которых - сохранить на Земле человечество. Проблемы взаимодействия человечества с Природой постепенно оказываются предметом большой политики. Противоречия, о которых в начале XX века даже не подозревали, становятся все более острыми и опасными. Стремление к их преодолению могло бы сделаться главным побудительным мотивом для конкретных действий руководящих государственных деятелей. В современных условиях для всей популяции Homo Sapiens становится жизненно важным наиболее полное раскрытие творческого потенциала личности. Поскольку назревающий экологический кризис, грозящий перерасти в глобальную катастрофу, вызван развитием производительных сил, достижениями науки и техники, то и выход из него немыслим без дальнейшего развития этих составляющих процесса цивилизации. .Хочу подчеркнуть, что, по моему мнению, новая цивилизация должна начаться не с новой экономики, а с новых научных знаний и с новых образовательных программ. Человечество должно научиться жить в согласии с Природой, с ее законами. Люди должны воспринимать себя не господами, а частью Природы. Новые моральные

²⁵⁹ Независимая газета, 23 августа 2000 г. 200

принципы должны войти в кровь и плоть Человека. Для этого необходимо не только специальное, но и гуманитарное образование. Я убежден, что XXI век будет веком гуманитарного знания, подобно тому, как XIX век был веком пара и инженерных наук».

Именно для того, чтобы «Люди воспринимали себя не господами, а частью Природы», необходимо мировоззренческое осознание поколениями граждан отечеств ноосферной природы в регионах биосферы Земли - среде жизни, мысли, деятельности, - признание ноосферного статуса граждан в социальных и политических институтах жизнеустройства государств, определяющих приоритеты ценностей в эпоху глобализации жизни народов планеты. Поэтому необходим конституционный учет ноосферного статуса граждан человечества в нормах, ценностях жизни отечеств нашего общего Дома. Эколого­демографический переход и депопуляция выражают главные признаки угрозы исчезновения социобиологического вида Homo sapiens institutius, относящего себя к сфере разума - субъекта ноосферы в биосфере природы.

В первом десятилетии XXI глобально обострились наиболее актуальные проблемы развития человечества в условиях природы планеты, которые в науке считаются вечными, но на уровне институтов власти и управления не относятся к приоритетным. Повторим ноосферный императив жизнеспособности народов отечеств человечества в биосфере природы: кроме и вне живого человеческого разума поколений Homo sapiens нет и не может быть накопления научных знаний граждан отечеств об основах жизни в условиях регионов планеты. Это значит, что живой человеческий разум субъектов Homo sapiens institutius отечеств является единственным институтом, способным с опережением учитывать угрозы, риски, вызовы глобализации жизни поколениям граждан глобального общества в Доме человечества - биосфере Земли.

Но почему институт «накопления» разума человечества - потенциал ноосферы поколений Землян - не выполняет самую главную функцию - опережающий учет законов биосферы в среде жизни, мысли, деятельности граждан планетного Дома? В процессе глобализации сфер жизни народов в Земном доме человек, называющий себя «мерой всех вещей», остается мировоззренческим и институциональным заложником плюралистических подходов «парадоксального человека» в науках о реальностях жизни отечеств - природных, техногенных, социальных, политических, цивилизационных... Парадокс Протагора в эпоху глобализации угроз основам жизни граждан государств в регионах биосферы планеты

выражен опасными противоречиями развития цивилизации:

1) сохранение стереотипов космополитического мировоззрения, господствующих в философии - системе ценностного отношения поколений отечеств человечества, органов власти государств планеты к природе своего Дома - биосфере регионов Земли;

2) стереотипы «препятствий» знанию (неявленность предмета, краткость человеческой жизни) с уровня развития личностей распространяются на институты накопления, развития потенциала ценностей знаний в поколениях граждан, питая кризисное мышление и сознание отечеств, снижая ноосферный потенциал жизнеспособности человечества;

3) сохраняется мировоззренческая и институциональная неопределенность (космополитический плюрализм) в понимании ноосферной природы, ноосферного статуса человека в биосфере - Доме возникновения, реальной жизни поколений человечества.

К разрешению природы парадокса Протагора ближе всего подошли основатели диалектического метода анализа законов развития природы (законы естествознания поколений Homo sapiens institutius), общества (законы социальной истории жизни граждан) и человеческой цивилизации (законы развития общественно-экономических формаций Homo institutius) в реальности пространства-времени существования человечества (бытия Homo sapiens institutius). По Марксу «Общество есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы»²⁶⁰. «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, а совокупность всех общественных отношений», присущих истории развития поколений человечества в его природном доме - биосфере Земли. Высшую сущность (начала) природы человека в жизни поколений выражает понимание гражданами отечеств собственной разумной природы, статуса, функции в регионе биосферы - социоприродной среде жизнеустройства народонаселения государств планеты.

В универсальном понимании «законченного сущностного единства человека с природой, подлинного воскресения природы, осуществленного натурализма человека и осуществленного гуманизма природы» выражаются уровни осознания ноосферной природы человека в биосфере Земли, ноосферного статуса поколений в институтах жизни, мысли, деятельности общества, реализуемого в ноосферной функции наук, знаний, способных гармонизировать регулирующее взаимодействие отечеств с природой планеты.

Мировоззренческий парадокс Протагора выражен тем, что в условиях глобализации сфер жизни поколений человечества мерой разумности действий человека и общества является уровень востребования в ноосферного интеллекта поколений отечеств - совокупности знаний граждан об основах жизни, закрепленных в высших ценностях жизни институтов общества. Сохранение потенциала естественноисторической жизнеспособности народов государств планетного сообщества возможно

соединением нравственного и экологического императива в форме ноосферного императива учета знаний, накапливаемых поколениями в высших ценностях жизни отечеств человечества.

Это предполагает общеобязательность учета человеком своей ноосферной природы в биосфере Земли, выраженной в понимании ноосферного (экологического) статусе самоценности жизни граждан и

²⁶⁰ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2 изд., т. 42, с. 118. 202

ноосферных функцях наук, обеспечивающих гармонизирующее взаимодействие народонаселения территории государств с регионами планеты. Соблюдение принципов ноосферного императива в нравственных отношениях людей и экологического императива в их взаимодействии с природой возможно только в ядре экотехнополисного регулирования природопользования государств планеты (см. рис. 9 - 12).

Ноосфера человечества, ноосфера человека, поколений граждан как наука жизни субъектов глобального общества; ноосферогенез, ноосферология, ноосферный социализм, ноосферизм... Рассмотрим соотношение философских понятий человека о самом себе в природе и отечестве с позиций проблем глобализации угроз нашей жизни, чтобы понять причины роста угроз глобализации в феноменах депопуляции и экодемоперехода.

Депопуляция в России и экологодемографический переход государств планеты показывают главный и наиболее опасный парадокс глобализации сфер жизни поколений человечества - угрозу вымирания единственного из всего биоразнообразия существа природы, называющего себя разумным. Речь идет о Человеке разумном (Homo sapiens).

Человека разумного мы относим к живущим субъектам сферы разума - ноосферы отечеств в земном Доме жизни человечества. В этом смысле ноосфера граждан отечества - это институт живого разума эстафеты жизни поколений человечества, а Человек разумный институциональный - потенциальный субъект разума в Доме отечества, который граждане государств должны подтверждать в реальностях биосферы своего времени. Это значит, что мы - все вместе, каждый из нас, живущих в биосфере планеты Земля (три - пять поколений в семьях народов сообществ) - имеем самоназвание Человека разумного институционального, по латыни Homo sapiens institutius (сокр. Hsi), не признанное ни на уровне институтов ООН, ни в конституциях государств эпохи глобализации.

Рассмотрим основные аспекты категории Homo sapiens institutius в теории ноосферы, ноосферогенеза, ноосферологии и ноосферизма, выражающие философию разумного подхода наук человечества к анализу угроз глобализации объекту и субъекту знаний (угрозы собственной природе Homo sapiens) в биосфере планеты и самой биосфере.

В тезисах, которыми начинаются разделы книги, излагаются ноосферные основания мировоззренческого, институционального и мониторингового подхода к анализу причин роста угроз, рисков, вызовов глобализации жизни поколениям человечества; предлагаются ноосферные критерии, принципы анализа процессов глобализации; показаны ноосферные институты, инструменты, механизмы опережающего учета вызовов глобализации для обеспечения равной безопасности граждан государств и перехода глобального общества на стратегию устойчивого развития. Это значит, что для преодоления в институтах регулирования взаимодействия граждан отечества с природой Земли стереотипов экологически обезличенного космополитического мировоззрения, определяющего капиталократическую глобализацию, необходим переход территорий государств на ноосферную экономику и политику развития поселений. Поэтому ноосферные критерии безопасной жизни поколений граждан Отечеств в семье человечества (ноосферную природу, ноостатус Человека разумного в биосфере Земли - Homo sapiens) необходимо учитывать в институтах жизнеустройства народонаселения территории государств в мировоззренческом, институциональном и мониторинговом аспектах глобализации жизни поселений общества.

Что выражает ноосферные основания политической экономии жизни граждан государств планеты, Кто и Почему является ноосферным субъектом жизнеобеспечения народов Отечеств в биосфере Земли!? Для ответа на этот попрос, в котором адекватно угрозам безопасного развития человечества должны учитываться проблемы жизни поколений народов государств в условиях глобализации, нужна оценка природы Человека разумного в биосфере планеты, его понимание собственного статуса в среде жизни, мысли, деятельности - на территории жизнеустройства поселений отечеств человечества.

Глобализация сфер жизни человечества предполагает общеобязательность преодоления человечеством мировоззренческого парадокса Протагора - переход от космополитически обезличенного к ноосферному отношению граждан к природе отечества - среде жизни, мысли, деятельности, принятия решений на территории государств. Для этого необходимо мировоззренческое, институциональное и ценностное признание ноосферной природы человека в биосфере Земли, ноосферного статуса поколений граждан, ноосферной функции научных знаний, регулирующих взаимодействие общества с природой.

Ноосферный феномен человечества - совокупного разума поколений отечеств человечества - выражен тем, что мы, субъекты жизни, мысли, деятельности, способны не только накапливать знания, закреплять их в системе нравственных и гуманитарных ценностей, в формах общественного со+знания граждан государств планеты.

По трактовке А.Л. и Ф.Т. Яншиных^[224] «ноосфера Вернадского» имеет основные признаки:

1. Заселение человеком всей планеты и усиление связи между народами и странами.

2. Преобладание геологической роли человеческой деятельности над природными геологическими процессами, протекающими в биосфере.

3. Расширение границ биосферы и выход в Космос.

4. Открытие новых источников энергии.

5. Равенство людей всех рас и религий.

6. Увеличение роли народных масс в решении проблем внутренней и внешней политики.

7. Исключение войн из жизни общества.

8. Подъем благосостояния трудящихся, создание реальной возможности исключения голода и нищеты, ослабления влияния болезней.

9. Разумное преобразование первичной природы планеты с целью удовлетворения всех материальных и духовных потребностей численно возрастающего человечества.

10. Свобода научной мысли и поиска от давления религии и политики, создание в государстве и обществе условий, благоприятных для реализации этой свободы.

В такой трактовке «ноосферы Вернадского» не учтена главная функция научной мысли поколений человечества, планетарного потенциала свободного творчества личностей отечеств - ноосферная функция обязательности учета научного единства народа с территорией государства в биосфере планеты - среде жизни, мысли, деятельности, принятия политических решений. Из идей ноосферы Вернадского - института научных знаний поколений - вырисовываются основы ноосферного человековедения, ключевые направления ноосферной концепции эволюции социальных институтов экотехнополисного жизнеустройства территорий государств регионов биосферы в эпоху глобализации, структуры ноосферологии, философии и политики ноосферизма XXI века.

Академик Влаиль Петрович Казначеев, автор концепции ноосферного человековедения, мировоззренчески-ценностную триаду сущности человека (по академику И.Т. Фролову «человек - человечество - человечность») естественнонаучные определения «что такое Человек» «расширяет» до универсального космологического толкования:

1. Человек в естественной системе животных (мыслящий субъект биоразнообразия в экосистемах биосферы отечества - среде жизни, мысли, деятельности, принятия стратегически актуальных решений).

2. Человек как сущее, выходящее за рамки животного мира и в известной мере противоречащее, противостоящее ему (развитие общественно­экономических формаций народов отечеств человечества).

3. Человек, как представитель рода человеческого, его интеллект (эстафета мысли, опыта знаний высших ценностей жизни, закрепляется в целях- нормах жизни, формах общественного сознания поколений).

4. Человек как индивид и личность (реализует себя на уровне семьи, в отечествах народов планеты).

По В.П. Казначееву «Человек - выражение космопланетарной сущности живого вещества интеллекта (космопланетарной биоплазмы Грищенко-Капари, 1943)»^[225]. В совокупности социоприродных начал - свойств человека он выделяет такие измерения:

— измерение 1 —здоровье человека, охватывающее глобальный, популяционный и индивидуальный уровни. Особо важным представляется выделение популяционного уровня здоровья и таких функций популяционного здоровья, как живой труд, воспроизводство и воспитание человека (жизненная связь с биосферой);

— измерение 2 — совокупность социоприродных валентностей (хозяйственный уклад, институт семьи, культурная традиция, язык), определяющих возможности и направленность реализации социальной активности человека (реализуется в развитии общественно-экономических формаций человечества);

—измерение 3 отражает эволюционно-экологические основы здоровья человека и его психофизиологические возможности (связь здоровья поколений с естественноисторическими факторами жизни в биосфере);

— измерение 4 - социоприродный, биосферно-ноосферный мир, в котором реализуются ноопсихофизические возможности, ноосферные резервы человека (двойственная связь человека - субъекта ноосферы в биосфере - со средой жизни в экосистемах территории и с ценностями жизни поколений отечеств в семье сообществ);

— измерение 5 — выражение слабых экологических связей, определяющих полевые (прежде всего — электромагнитные) основы жизнедеятельности человека (воспроизводство основ здоровья поколений)^[226].

Анализируя с позиций экологического императива жизнеспособности поколений (принцип ноосферной экологии человека) мировоззренческое и институциональное несоответствие общепринятого в науках понимания «природы» Человека в биосфере Земли, Казначеев считает, что для судьбы Человечества «главное это не столько сущее, т.е. радость и достижения, которые мы получаем сегодня, а должное - то, что прогнозирует («планирует») сохранение нашей планеты, как космического образования в солнечной системе и в космосе. С точки зрения должного, будущего (применим этот термин) мы видим, как идет технократический регресс в данное время, что будет через 3-5 и более поколений предвидеть трудно. В прогнозах будущих поколений, не только их здоровья, интеллекта, но и космопланетарного состояния самой планеты Земля, много

264

сомнительного» .

Казначеев считает: «Ноосфера - это лишь гипотеза, никакой ноосферы пока нет, но может быть «ноосфера» космическая, тогда ноокосмос - бесконечные космические цивилизации с ноокосмосом являются нашим будущим»^[227]. Предположение известного врача и биолога выражает мировоззренческий и институциональный парадокс в понимании природы Человека в природе биосферы Земли, который разрешили (каждый по-своему) Карл Линней (предложил научное название «Человек разумный» - Homo sapiens, 1758 г.), Чарлз Дарвин (обосновал эволюционную концепцию происхождения Homo sapiens, 1859 г.). Владимир Иванович Вернадский показал ноосферную природу, ноосферный статус Homo sapiens institutius в биосфере Земли, выделил ноосферную функцию института научных знаний человечества (1936 - 1944). Академик Казначеев не отрицает реальность ноосферы человечества - среды мыслительной деятельности поколений, а подчеркивает необходимость и неотложность само+осо+знания феномена ноосферы субъектами жизни в биосфере - науки жизни народов отечеств в своем Доме.

По Вернадскому, биосфера Земли - это среда, жизни, мысли, а, значит, пространство-время осмысливаемой поколениями Homo sapiens деятельности, выражающей уровень понимания гражданами поселений государств своего места, роли в триаде «человек - человечество - человечность». Гений Вернадского открыл человечеству, что уровень осознания поколениями народов своей ноосферной природы выражается (в основном интуитивно) пониманием ведущими умами общества научного единства с территорией жизни государства в регионах биосферы. То, что на уровне массового сознания, закрепленного в ценностях опыта жизни, граждане видят свою связь с территорией родины - поселений отечества, ученые выражают в языке научных знаний о ресурсах жизни народов территории региона биосферы (уровни развития географии, геологии, отраслей биологии, физики, экономики, демографии, экологии, этнологии, иных естественных и общественных наук).

Понимание перехода человечества от сущего к должному выражается закреплением нравственного императива триады «человек - человечество - человечность поколений» в нормах соблюдения экологического императива при жизнеустройстве Homo sapiens регионов биосферы планеты (интуитивное и осознаваемое соблюдение норм экоимператива в жизнеустройстве народов выражает ноосферный потенциал жизнеспособности граждан отечеств). В условиях глобализации угроз, рисков, вызовов сферам жизни поколений для повышения потенциала жизнеспособности отечеств необходимо осознаваемое соблюдение норм- ценностей нравственного иператива жизни граждан с экологическим императивом безопасности, устойчивого развития территории отечества, которые должны соблюдаться ноосферным императивом жизни стран всего человечества.

Hsi: соотношение ноосферогенеза, ноосферологии и ноосферизма

человечества

Мера разума личности отечества - ноосферный интеллект граждан

человечества

Научное самоназвание человека - субъекта разума в природе планеты Земля - Человек разумный, Homo sapiens, имеют живущие поколения народов государств, граждане глобального сообщества - Организации Объединенных Наций в едином Доме Жизни, мысли, деятельности. Это значит, что в институте естественноисторической жизни поколений отечеств человечества наше общее научное самоназвание выражается естественнонаучным понятием - Человек разумный институциональный, Homo sapiens institutius. Поэтому главным условием для упреждающего учета угроз, опасностей, вызовов космополитизма в жизни отечеств человечества в биосфере Земли - родного Дома народов («стрелы мысли» поколений, по Шардену) должно стать мировоззренческое и институциональное признание ноосферных основ природы человека в биосфере и соблюдение норм, ценностей жизни в ноосферном статусе гражданства народов Земли.

Почему же граждане поселений государств, органы власти территорий Организации Объединенных Наций с опозданием - неадекватно угрозам опасности жизни - учитывают риски, вызовы глобализации жизнеустройству народонаселения в регионах планеты!?

Для ответа на главный вопрос жизни поколений нужно осознание природы самонаименования Человека разумным среди иных видов живой природы, которое предполагает уровень понимания реальной роли Человека в безопасном жизнеустройстве Отечеств в биосфере вообще и устойчивом развитии региона Земли. Но название Человека разумным в природной и социальной реальности не подтверждается разумными действиями граждан, особенно в процессах управления взаимодействием поселений государств со средой жизни планеты. В 2008 - 2009 годах «сошлись» этапы развития знаний поколений, не «замеченные» в истории научных знаний. 250 лет назад Человек в «царстве» видов биоразнообразия природы «присвоил» себе имя Человек разумный - Homo sapiens. Понятие-термин Homo sapiens роду Человека среди видов биологического разнообразия планеты предложил Карл Линней (1707 - 1778; Система природы, 1758). Томас Мальтус (1766 - 1824) 210 лет назад теорией народонаселения (Опыт о законе народонаселения, 1798), Чарльз Дарвин (1809 - 1882) 150 лет назад теорией эволюции (Происхождение видов, 1859­68) «подтвердили» актуальность реального учета разумного статуса Homo sapiens для понимания обществом места, роли Человека в природе вообще и, естественно, на древе жизни видов биоразнообразия Земли. Еще век понадобился, чтобы понять актуальность учета Человеком разумным связи здоровья поколений со средой жизни, мысли, деятельности в природе и развитии граждан государств Земли.

Понятие ноосфера (сфера разума Человека в биосфере) ввел в науку французский философ-антрополог Эдуар Леруа (1928 год), но оно не считается синонимом обязательности учета научных знаний о среде жизни народов в принципах деятельности субъектов поселений государств. Насколько разумно Мы - поколения отечеств Человечества живем, действуем, принимаем решения в Родном Доме биосферы Земли!? Это вопрос - о реальном само+осо+знании поколениями Homo sapiens своего научно-мировоззренческого, институционального, экологического Статуса Гражданина Человечества в биосфере Земли - в жизни поселений народов поколений Отечества.

Выделим наиболее актуальные аспекты реального бытия субъектов отечества, на которые мы, граждане, не обращаем внимания в повседневной жизни на территориях поселений государств планеты. В бытовом сознании граждан реальность жизни отечеств человечества «делится» на пять основных сфер, «сред» разумной жизни поколений:

природную - условия жизни поселений человечества в регионах биосферы Земли (жизнеспособность Homo sapiens - вида биоразнообразия в экосистемах планеты);

мысленную - наши представления, уровни понимания реальных научных знаний о жизни в обществе (начиная с языка бытия жизни, опыта ценностей жизни, языка наук жизни в семьях народов отечеств, меры коих должны быть адекватны угрозам жизни);

институциональную - закрепленные институтами общества ценности жизни, законы, нормы социальных отношений граждан (институциональные ценности основ, качества жизни поколений народов в семье, этике, культуре, науке, вере, органах власти...);

социально-культурную, цивилизационную - соответствие норм, целей, ценностей жизни поколений отечеств человечества ноосферной природе, статусу, роли Homo sapiens institutius в ядре взаимодействия народонаселения государства с регионом биосферы;

образовательную - соответствие системы воспитания, образования, информирования поколений граждан ноосферной природе, ноостатусу, ноофункции Homo sapiens institutius в реальной природной, отечественной жизни, мысли, действий в Доме планеты.

Познание, самосознание субъектами ноосферы отечеств собственного интеллектуального потенциала в сферах жизни поколений реализуется в уже называемых нами функциях научномировоззренческих (философских) знаний граждан о законах жизни (бытия человечества) в условиях биосферы: онтологическая функция знаний выражает понимание поколениями биосферно-экологических законов бытия Homo sapiens institutius в природе планетного Дома;

гносеологическая (познавательная) функция знаний выражает не только способность поколений к познаниям, а необходимый уровень постоянного накопления критериев, форм, методов, инструментов, принципов познания, обязательных для подтверждения человеком его ноосферной природы, статуса, функции в среде бытия субъектов жизни;

аксеологическая функция знаний поколений выражает способность закреплять ценности знаний об основах бытия - например, экологических законов биосферы планеты - для повышения потенциала жизнеспособности отечеств человечества в природе;

праксеологическая функция знаний выражает способность поколений Homo sapiens institutius использовать знания законов природы в законах жизни отечеств человечества;

футурологическая функция знаний Homo sapiens institutius выражает способность соединять потенциал прошлых и нынешних знаний для обеспечения естественноисторической (биосферно-экололгической) безопасности поколений человечества в природе.

Соединение выделенных функций знаний Homo sapiens institutius для обеспечения бессмертия поколений человечества в его природном Доме происходит в институтах развития наук, системе образования и воспитания граждан отечеств эпохи глобализации.

Таким образом, воспроизводство ноосферных основ природы человека разумного институционального - ноосферного статуса, ноофункции бытия происходит в институтах образования, закрепляется в научных знаниях, выражая способность разумного учета в жизни граждан высшей меры знаний о законах природы биосферы отечества, закрепление знаний в ценностях норм жизни в естественноисторических условиях планеты.

Именно глобализация выявила космополитическую опасность мировоззренческого парадокса жизни поколений отечеств человечества, со времен Протагора сохраняющегося в массовом сознании, в поведении, принятии решений субъектов жизни общества: «человек мера всех вещей». Быть разумным «сыном» в реальности природы означает соблюдение начал, меры разума в нормах жизни граждан дома - биосфере Земли.

Глобализация диктует: соблюдать меру ноосферной природы,

ноосферного статуса, ноосферной функции человека нужно одновременно во всех сферах, «средах» жизни поколений граждан отечества - мысленной, природной, институциональной, цивилизационной. Самоназвание человека разумным предполагает следование граждан человечества двум формам ноосферного императива: соблюдение норм экологического императива жизнеспособности поколений в биосфере региона Земли - среде жизни, мысли отечеств; и нравственного императива - в отношениях между людьми и эстафете поколений семей.

В условиях глобализации сфер жизни поколений соблюдение ноосферного императива подтверждает принадлежность граждан к разумной природе человечества. Поэтому мировоззренческое признание, конституционное утверждение ноосферного статуса гражданства отечеств человечества необходимо для соблюдения ноосферного императива экологической жизнеспособности государств в биосфере. Без соблюдения ноосферного императива экологической жизнеспособности невозможно преодоление политического, экономического, правового, этического, цивилизационного, иных форм эгоизма в развитии стран так называемого золотого миллиарда, когда выгоды, блага лидеров глобализации достигаются за счет ущемления интересов, повышения угроз, рисков опасности остальным народам. Без соблюдения критериев ноосферного императива невозможен переход от идеологии капиталократии (власть капитала) к политическому ноосферизму жизни субъектов человечества - власти институтов разума поколений отечеств Земли.

При рождении Человек обретает статус субъекта прав жизни гражданина в триаде ядра жизни поколений народов планеты: «гражданин

Человечества - гражданин Отечества - член семьи в Отечестве». При рождении Человек получает Имя Личное, дающее ему Гражданский Статус (основу ядра прав) в жизни семей Отечества - субъектов Человечества. И в жизни Личности Человека-гражданина Земли - Гражданина народов Отечеств - реализуется естественноисторический потенциал ноосферной природы Homo sapiens institutius государств, ноосферного институционального статуса народа, ноосферная функция жизнеспособности поколений стран Человечества.

В мировоззренческом признании ноосферного статуса гражданства выражается понимание футурологического потенциала жизнеспособности поколений в биосфере Земли. Принадлежность Человека разумного к поколениям граждан Отечеств в регионах биосферы Земли, статус жизни граждан государства выражены именем Homo sapiens institutius. Это значит, что в реальности жизни Человек разумный институциональный (осознающий себя индивидуум, социум, разумный гражданин поселений жизнеобеспечения поколений народов Отечеств-государств Земли, Hsi) принадлежит настоящему и будущему:

1) Институту жизни поколений граждан государств в регионе планеты, субъекту экотехнополисной триады жизнеустройства Hsi стран Человечества в ядре «природа биосферы Земли + природа поколений Человека разумного + природа разумного хозяйства граждан Отечеств единой семьи человечества в структурах цивилизации планеты»;

2) Институту Семьи Hsi поколений Отечеств в эстафете «семья + родители + дети», живущих в странах с различными социальноэкологоэкономическими условиями;

3) Институту поколений Граждан Отечеств семьи Человечества (Hsi) в жизни суверенных территорий государств различных по условиям биосферы регионов планеты;

4) Институту разумного Глобального Сообщества государств биосферы Земли (Hsi ООН: институты разумного управления взаимодействием народонаселения государств с природой в различных регионах планеты, в том числе переживающих кризис);

5) Ноосферным институтам наук, образования поколений граждан человечества.

Признание ноосферных оснований гражданского статуса поколений народов (источника ядра прав граждан) в жизни семей Отечества - это условие научно-мировоззренческого соблюдения, институционального учета законов фундаментальной и прикладной ноосферологии в приоритетах обеспечения естественнонаучной безопасности, принципах устойчивого жизнеустройства граждан государств в биосфере Земли.

Это значит, что мировоззренческим, конституционным, футурологическим МОДУСОМ НООСФЕРНОЙ РЕАЛЬНОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЙ биосферы Земли, выступающий в природе планеты - «единицей» меры разумности жизни, мысли, деятельности, критерием разумного, осознаваемого принятия решений в пространстве жизни его Дома во Вселенной. Поскольку в самонаименовании Человека разумного институционального (Hsi) выражено понимание поколениями народов ноосферной природы человека в биосфере Земли, ноосферного статуса граждан в жизнеустройстве отечества, то Hsi является реальным объектом и потенциальным субъектом фундаментальной, прикладной, отраслевой, педагогичесукой и футуристической ноосферологии, субъектом ноосферы в биосфере природы.

Мировоззренческий, институциональный и мониторинговый парадокс пренебрежения субъектами жизни отечеств своей разумной природой в экосистемах биосферы родного Дома выражен тем, что самоназвание Человека разумного не реализуется в действительности соблюдением норм экологической безопасности в отношениях к среде жизни планеты и мерой ноосферного императива в процессах природопользования поколений.

В дискуссиях о ноосферизме эпохи глобализации закладываются мировоззренческие, институциональные, мониторинговые основы ноосферологии, выделяются ее фундаментальное ядро и прикладные направления, определяются отраслевые инструменты и механизмы, уточняются футурологические императивы, критерии и принципы естественноисторической жизнеспособности граждан России, человечества и техногенной цивилизации. Критерии-принципы политической философии ноосферизма (см. тезисы) объясняют мировоззренческие,

институциональные, иные причины депопуляции в России, показывают угрозы для государств последствий экологодемографического перехода.

Конфуций (552 - 479 гг. до н.э.) считал важным «выправление имен», т.е. раз навсегда установленного отношения номенклатуры de jure и de facto, Это означает незыблемое и неизменное соблюдение благородным мужем, правителем акта (документа) и ритуала знаний: давая имена, должно произносить их правильно, а то, что произносится, правильно осуществляется. В словах благородного мужа не должно быть ничего неправильного»^[228]. Совершенномудрые учителя китайских поколений мировоззренчески правы в главном: статус Homo sapiens de facto в природе нужно подтверждать статусом жизни, мысли, деятельности поколений Homo sapiens institutius de jure и de facto Здесь/Сейчас - разумным жизнеустройством граждан поселений Отечеств Человечества в регионе биосферы Земли. Глобальную полноту прав человека+гражданина можно обеспечить императивным признанием (конституционным утверждением) ноосферной природы, ноосферного статуса, ноосферной функции Homo sapiens institutius в жизнеустройстве поколений народонаселения государств в пространстве-времени жизнеустройства Землян.

В этом мировоззренческое значение, институциональная роль, мониторинговая функция экологического императива в выживании поколений граждан Человечества в реальных условиях жизнеустройства поселений, без чего невозможно преодоление экологически обезличенного отношения власти государства к территории жизнеустройства Отечества. Без признания ноосферного статуса гражданства поколений в конституциях государств, на уровне институтов ООН невозможно преодоление стереотипов социалфрейдизма, социалдарвинизма, мальтузианства в отечественных и межгосударственных отношениях. Ноосферный статус гражданства поколений в конституциях выступает мерой само+осо+знания, учета императивов ноосферы в философии жизни, целях стратегии развития России, иных государств, условие преодоления эколого-демографического кризиса.

Поэтому ноосферная природа жизни поколений, ноосферный статус граждан государств должны быть признаны мировоззренчески, конституционно, социально-политически и юридически - в естественных, социальных науках жизнеустройства субъектов поселений Отечеств единой семьи Человечества. В том числе в философии, социологии, политологии, экономике, гражданском праве, этике и эстетике. Без этого невозможно преодоление стереотипов экологически обезличенного космополитического мировоззрения в ценностях жизни граждан Отечеств глобального общества XXI века.

Экотехнополисные функции глобализации жизни граждан государств

Земли

Философские вопросы научно-мировоззренческой идентификации Homo sapiens institutius особенно актуальны в условиях глобализации последствий экофобного природопользования (глобальная геологическая сила Homo sapiens institutius выявляется в технологической функции природопользования Homo economics), в результате которой «в своем развитии человечество перешло допустимые экологические пределы, определяемые естественной емкостью биосферы. Закончился длительный период условной независимости человечества от законов биосферы. Теперь человек зависим от этих законов»^[229]. Признание этой зависимости означает, что ноосферный статус граждан должен определять биосфероцентристский подход к разработке экотехнополисных основ «рамочных условий, обеспечивающих возможность сопряженного, внутренне сбалансированного функционирования триады - природа, население, хозяйство»^[230]. В экотехнополисном ядре взаимодействия граждан отечеств с природой региона необходимо учитывать ноосферную природу, статус человека в ноосферной функции науки, способной гармонизировать формы (критерии, методы, нормы) жизнеустройства поселений государства в биосфере планеты.

Естественноисторическим пространством-временем самореализации ноосферной природы, статуса граждан является сфера жизнеобеспечивающего взаимодействия социоприродохозяйственных объектов экотехнополисной триады Homo sapiens institutius отечеств биосферы Земли «природа территории государства - народонаселение общества - хозяйство поселений», и поэтому управление Homo sapiens institutius процессом природопользования происходит в конституционно закрепленных отношениях субъектов экотехнополиса поселений «поколения граждан государства - органы власти территории - субъекты хозяйства». Природа территории государства - основа разумного (экотехнополисного) жизнеустройства и жизнеспособности народов суверенных отечеств регионов - субъектов ноосферологии безопасности поколений человечества в биосфере Земли.

Поскольку в экотехнополисном взаимодействии граждан с природой отечества в биосфере реализуются принципы фундаментальной ноосферологии обеспечения безопасности поколений, критерии, механизмы, инструменты ноосферологии устойчивого развития поселений, индикаторы мониторинга отраслевой ноосферологии, то в структуре стран планеты необходимо учитывать экотехнополисное триединство соблюдения приоритетов ноосферной природы, статуса граждан в функции институтов управления суверенных государства в регионах биосферы Земли: 1) собственно выполнение ноосферных функций субъектов Homo sapiens institutius как полномочий высшей ответственности национальных органов власти за жизнеспособность поселений территории отечества; 2) приоритетный учет единства ноосферной природы, функции, статуса поколений как естественного жизнеобеспечивающего права разумного (экофильного, экологичного, устойчивого, безопасного) природопользования народов суверенной территории; 3) приоритетное соблюдение экотехнополисных ограничений, норм безопасности территорий в законах управления субъектами хозяйства - правах владения, пользования, распоряжения социоприродохозяйственными объектами общества (источниками жизнеспособности поселений) региона.

В ядре СФВ ноосферных объектов и системе управления СФО ноосферных субъектов природопользования государства должна происходить идентификация ноосферного статуса Homo sapiens institutius - ноосферного статуса граждан отечества, выраженная ноосферной функцией институтов науки общества - единственного института, реализующего потенциал ноосферной природы поколений в регионе биосферы Земли, ноосферный статус Homo sapiens institutius в безопасном (экотехнополисном) жизнеустройстве народов отечества, управлении устойчивым развитием поселений родного Дома.

Следовательно, высшие цели развития науки как гражданского института жизнеспособности поколений отечеств - субъектов жизни разумного человечества - должны определять приоритеты учета ноосферного статуса поколений Homo sapiens institutius в планетарном обществе. Ноосферное ядро СФВ объектов и СФО субъектов природопользования страны составляет экотехнополисную (фукционально незамещаемую) структуру устойчивости территориальных

социоприродохозяйственных систем различных масштабов, уровней управления поселениями государства - от локального, регионального до глобального. В экотехнополисах поселений реализуется ноосферная функция науки отечества - института опережающего планирования, управления взаимодействием населения общества с природой в СПХТ страны. Поэтому ноосферная функция науки в жизнеустройстве государства является мерой оценки экологичности хозяйственного механизма территории поселений в СПХТ региона биосферы планеты.

«Иного средства, кроме человеческого разума и научной мысли, для

269

создания новой цивилизационной модели развития просто неизвестно»^[231]. Это значит, что в языке поколений на первое место выходит функция опережающих научных знаний - мировоззренчески адекватный угрозам, рискам, вызовам глобализации взаимодействия человека с природой учет, развитие ноосферной функции науки и образования - основных институтов, определяющих биосферосовместимое взаимодействие поселений человека с природой в ядре взаимодействия поколений народонаселения отечества с экосистемами региона биосферы Земли - на территории государств. Актуальность самоидентификации ноосферной природы, функции и статуса поколений Homo sapiens в природе выявляется в ядре статусно­функционального взаимодействия населения с природой в социоприроднохозяйственной триаде «природа территории государства - население страны - хозяйство поселения». Поэтому разумный статус человека нужно учитывать в функции Homo sapiens institutius, определяющем критерии природопользования общества в регионе биосферы.

Ключевым в понимании ноосферной природы, функции, статуса Homo sapiens в биосфере Земли и соблюдении принципов коэволюционного (биосферосовместимого, экофильного) взаимодействия Homo sapiens institutius с природой в жизни общества, институтах управления территории государства является вывод В.И. Вернадского: «Человек, как и все живое, не является самодовлеющим, независимым от окружающей среды природным объектом. .Философы и современная философия в подавляющей мере не учитывают эту функциональную зависимость человека как природного объекта и человечества как природного явления от среды жизни и мысли. Философия не может это в достаточной мере учитывать, так как она исходит из законов разума, который для нее является так или иначе окончательным самодовлеющим критериумом (даже в тех случаях, как в философиях религиозных или мистических, в которых пределы разума фактически

270

ограничены»^[232].

Вернадский считал: «Современный ученый, исходящий из признания реальности своего окружения, подлежащего его изучению мира - природы, космоса или мировой реальности, - не может становиться на эту точку зрения как исходную для научной работы»^[233]. Ноосферная природа, функция и статус разумного человека (вида Homo sapiens в биосфере Земли) позволяет поколениям народонаселения региона планеты опытом жизни (единство практики и знаний), чувственно и мировоззренчески воспринимать реальность природы в условиях естественно-исторически родного отечества

- части живого общества в биосфере планеты. Умопостижение природных, социальных, техногенных, политических, экономических, иных реальностей жизни суверенного общества, мировоззренчески адекватное разумному потенциалу жизнеспособности вида Homo sapiens в биосфере Земли и есть научная деятельность поколений человека - субъекта ноосферы в биосфере планеты, субъекта жизни общества и функций управления государства.

Ноосферные модели взаимодействия отечеств человечества с природой регионов биосферы Земли (см. рис. 12, 13, 14) показывают, что ноосферная природа, ноостатус Homo sapiens institutius реализуется в ноосферной функции наук экотехнополисных объектов, отраслей, сфер природопользования, когда экологические ограничения должны императивно учитываться Здесь/Сейчас, то есть в ядре триады жизнеустройства территории государства в регионе биосферы «природа территории отечества

- народонаселение региона - хозяйство общества» (эко-), в технологии хозяйства (-техно-) и управленческих отношениях конституционных субъектов поселений государства «поколения граждан страны - органы власти территории - субъекты хозяйства региона» (-полис).

В экотехнополисах природопользования граждан реализуется триадный статус Homo sapiens institutius в природе, сферах развития общества, управлении безопасностью отечества - экотехнополисный статус субъектов ноосферной футурологии безопасности прошлых, нынешних и будущих поколений отечеств в Доме жизни человечества:

1) природопользование граждан отечеств планеты - основной способ экологически безопасного жизнеобеспечивающего взаимодействия народа с территорией, выраженный разумным регулированием обмена веществом, энергией, информацией с природой Дома; процесс устойчивого использования биологических, химических, физических, иных ресурсов региона - потенциала жизнеспособности человека в экосистемах поселений;

2) природопользование - высшая форма само+идентификации / само+реализации ноосферной природы, ноосферного статуса, ноосферной функции Homo sapiens institutius отечеств человечества в биосфере планеты - разумных граждан поселений государств;

3) экотехнополисное (экофильное, устойчивое) природопользование граждан отечеств в биосфере планеты есть форма реализации ноосферного потенциала наук, знаний Homo sapiens institutius в ядре статусно­функционального взаимодействия (СФВ) поколений с природой Дома жизни человечества ради повышения потенциала жизнеспособности семей, достижения устойчивого развития цивилизации (см. рис. 12, 13, 14).

Рис. 12. Мировоззренческое осознание гражданами отечеств человечества (поколениями Homo sapiens institutius, Hsi) ноосферного статуса народов в глобализации взаимодействия общества с природой биосферы Земли. (См.: Новая парадигма развития России, М., 1999, с. 8. Реконструкция модели В.В.Н.)

Примечание к рис. 12

Ноосферная матрица естественнонаучных, технических и социальных знаний поколений закрепляется в формах осознания народонаселением исторически определенных условий развития человечества в регионах биосферы (см. экосферный, социосферный и экотехносферный секторы ноосферы Hsi), в которых материализуется мировоззренческая, институциональная и инструментальная функции языка знаний субъектов Hsi.

Рис. 13. Экотехнополисные объекты безопасности и устойчивого развития страны (В.М.Матросов, Н.И. Матросова. Новая парадигма развития России,

М., 1999, с. 283. Реконструкция модели В.В.Н.)

Рис. 14. Ноосферная модель экотехнополисного перехода от экономоцентристского к биосферосовместимому взаимодействию граждан поселений общества с природой в регионе планеты

Примечание к рис. 14

Ноосферные отношения человека к природе и способы взаимодействия поколений народа с природой отечества материализуются в экологически определенном регионе биосферы Земли (природа биосферы, см. рис. 11), но (см. рис.13) человек мировоззренчески космополитичен и экологически обезличен - институционально не «встроен» в функцию биосферы планеты (философия социоцентризма). На (рис. 12, 14) человек (разумный вид природы) «возвращен» в биосферу - среду жизнеустройства поколений отечества в экосистемах регионов планеты Земля. Ноосферную функцию управления ядром триады экотехнополиса в СПХТ общества в регионе биосферы составляют: 1) ноосферные функции науки в

жизнеспособности поселений государства (ноосферные функции управления территории отечества); 2) ноосферные объекты жизнеобеспечения общества (биосфера человечества - экология поколений - экология хозяйства) и ноосферные субъекты природопользования (экофильно-разумные поколения граждан - экологично-разумные органы власти - экологично-разумные субъекты хозяйства).

Поколения отечеств человечества - природопользователи биосферы Земли (ноосферная природа, статус и функция Homo sapiens institutius в СПХТ региона) развиваются на основе экотехносферы территории поселений в регионе биосферы планеты (технологий земле-, водо-, воздухо-, недро-, космо-, иного использования природы), где социосфера и техносфера совмещаются в экотехнополисную функцию разумного природопользования, ядро устойчивого развития поселений (см. функциональное ядро малого круга в центре взаимодействия триады «биосфера - социосфера - техносфера»). Сохранение устойчивости (жизнеспособности) экотехносферы поселений возможно при коэволюционном учете законов устойчивости биосферы в ноосферном статусе Homo sapiens, реализуемом ноосферной функцией управления Homo sapiens institutius в экотехнополисах СПХТ государства.

Создаваемые на территории государств ноосферные СПХТ определяют высшую цель безопасного развития экотехнополисов поселений: сохранение биосферного потенциала устойчивого жизнеустройства (УЖУ) поколений, безопасной жизнедеятельности (БЖД) человека, создание устойчиво жизнеспособного (УЖС) хозяйства. Ноосферную функцию безопасного управления жизнеустройством государства выполняют экотехнополисы территории поселений отечества - объекты, отрасли, среды природопользования поколений в локальных, региональных, национальных, глобальных масштабах, условиях развития экотехнополисных ядер СПХТ сообществ в регионах биосферы планеты и Ближнего Космоса.

В ядре триады экотехнополиса отечеств в регионах биосферы Земли реализуется уровень научно осознаваемого единства граждан поселений с территорией государств, выражающий учет угроз, рисков, вызовов глобализации в приоритетах безопасного социальноэколого-экономического развития субъектов жизни сообществ планеты.

Таким образом, глобализация сфер жизни отечеств человечества показала общеобязательность перехода граждан человечества от нравственного императива гармонизации отношений личностей между собой в обществе через экологический императив отношения к природе региона жизнеустройства в биосфере - к ноосферному императиву сохранения потенциала жизнеспособности поколений отечеств в природе планеты.

Поэтому принципы ноосферного императива нравственных отношений людей выражаются экологическим императивом экотехнополисного регулирования природопользования граждан государств в ядре их взаимодействия с природой региона планеты. По моделям (рис. 12 - 14) ноосферная функция науки, разумных знаний Homo sapiens institutius - субъектов биосферного жизнеустройства Отечества - реализуется в экотехнополисном ядре устойчивого природопользования поселений граждан регионов планеты:

1) в учете разумного статуса человека в статусно-функциональном (коэволюционном) взаимодействии субъектов природопользования поселений общества с биосферой Земли «природа территории - народонаселение отечества - хозяйство региона планеты»;

2) в способности институтов науки, знаний учитывать законы биосферы в законах жизнеустройства граждан, регулирующих конституционные отношения в экотехнополисном ядре поселений «поколения граждан - органы власти - субъекты хозяйства»;

3) способности органов власти учитывать ноосферную функцию наук гражданского общества в разумном (экофильном, экологичном, экотехнополисном) управлении взаимодействием народонаселения территорий с природой в регионах планеты.

В соответствии с биосфероцентристским принципом само+идентификации Homo sapiens institutius, ЭТП-триаду объектов взаимодействия поселений отечества «природа территории -

народонаселение государства - хозяйство общества» логично называть

ноосферной триадой объектов статусно-функционального взаимодействия Homo sapiens institutius с природой планеты; а субъектов природопользования территории отечества «поколения граждан - органы власти - субъекты хозяйства» - ноосферной триадой субъектов статусно­функциональных отношений граждан общества с природой в регионе планеты. В ЭТП-ядре жизнеустройства граждан отечества реализуется ноосферный (биосферно-экологический) статус поколений Homo sapiens institutius человечества на Земле.

Модель показывает, почему необходимы не только мировоззренческое осознание, институциональное понимание, но и практический учет ноосферного статуса Homo sapiens institutius в жизни поселений государств Здесь/Сейчас, то есть в регионах биосферы, в ЭТП-ядре регулирования взаимодействии поколений граждан с природой отечества. Поэтому ответственность органов власти отечества - функция Homo sapiens institutius за обеспечение безопасности, устойчивого развития поселений в биосфере Земли - является ноосферной функцией политики опережающего планирования и управления (НФСУ) устойчивым развитием социоприродохозяйственных систем государства, каркасом экологически безопасного жизнеустройства граждан поселений отечеств в регионах планеты.

В экотехнополисном ядре территорий жизнеобеспечения поколений граждан происходит ноосферная само+идентификация статуса Homo sapiens institutius субъектов вертикали власти, учитывающих ноосферную роль знаний общества в ноосферной функции науки государства, согласующей социальное и экономическое (экотехносферное) развитие поселений с экологическими ограничениями территории региона биосферы Земли.

Понятие экотехнополис выражает ноосферную модель разумного взаимодействия поколений граждан государства с природой (природопользование поселений отечеств в регионах биосферы Земли) и предполагает учет следующих основ знаний поколений:

1) знание экологического состояния и устойчивости (безопасности, жизнеспособности) среды жизнеустройства поселений в биосфере как условия долгосрочного жизнеобеспечения поколений граждан Отечеств в регионе жизнеустройства человечества;

2) ноосферные функции, формы экологической идентификации условий жизни Homo sapiens institutius Здесь/Сейчас ради устойчивого развития семей отечеств региона;

3) экотехнополис является инструментом экологизации управления безопасным жизнеустройством поколений народонаселения региона, условием устойчивого развития социоприродохозяйственных систем территории суверенных государств планеты.

Экотехнополисы поселений - эмпирически первичная «клеточка» гармонизации взаимодействия народонаселения государств с природой региона планеты, где выявляется ноосферный статус Homo sapiens, закрепляясь в ноосферной функции, статусе субъектов Homo sapiens institutius, способных адекватно угрозам поколений учитывать законы природы в законах жизнеустройства поселений, определять способы безопасного взаимодействия субъектов общества с природой - устойчивое природопользование поколений народонаселения государства. Расширение угроз выживания человечества показывает, что в природопользовании Homo (sapiens) institutius доминирует философия субъектов Homo economics страны, «перерабатывающих» биосферу Земли в экофобную техносферу. В реальности глобального взаимодействия общества с природой биосферы Homo economics «втягивает» планету в «процесс глубокой трансформации, сопровождающийся потерей перспективы устойчивого развития»,

272 т-

«системным цивилизационным кризисом» . Его преодоление возможно

только при экотехнополисном подходе институтов управления отечеств и ООН к решению общих проблем повышения жизнеспособности человечества.

Экотехнополисы государств в регионах биосферы планеты выполняют функцию ноосферного мониторинга соблюдения основ знаний, наук поколений в образовании, профессиональной подготовке граждан и образовательных стандартах отечества. Это значит, что мировоззренческое, институциональное (конституционное), юридическое (нормативно-правовое) признание ноосферной природы, ноосферного статуса гражданства поколений - субъектов Homo sapiens institutius отечеств - в государствах единой семьи человечества необходимо для преодоления концептуального (онтологического) плюрализма в толковании начал политической философии ноосферизма - основ разумного жизнеустройства человечества в биосфере планеты и научного образования поколений.

Признание понятия Человек разумный институциональный универсальным для обозначения ноосферной природы статуса гражданства поколений отечеств человечества в биосфере Земли, утверждение ноосферной природы статуса граждан планетарной «единицей» меры разумной жизни, мысли, деятельности поколений, критерием разумного, осознаваемого принятия решений в науках, органах власти государств не только необходимо. В признании ноосферной природы гражданства поколений отечеств выражается уровень осознания основ ноосферной

футурологии человечества - науки о потенциале

естественноисторической жизнеспособности сообществ в их природном Доме.

С точки зрения ноосферного реализма жизнеспособности поколений Homo sapiens institutius единой семьи государств граждане Отечеств человечества по факту рождения имеют универсальный гражданский статус конституционных субъектов ноосферы в среде жизни, мысли, деятельности суверенных народов в регионах биосферы Земли:

- гражданский статус конституционных субъектов ноосферы поколений отечеств человечества на территории жизнеустройства суверенных государств региона (по разнице уровня и качества жизни поселений на политической карте сформировались категории государств, оцениваемых ООН как развитые, развивающиеся и наименее равзвитые);

- граждански равный статус субъектов ноосферы Отечеств в сообществе государств Земли (он нужен не только для выравнивания гражданских прав, обязанностей внутри обществ, но и повышения ответственности более развитых перед менее развитыми);

- статус планетарно равных гражданских прав субъектов ноосферы Отечеств человечества в эстафете жизни поколений семей и народов в регионах биосферы Земли (расходы ресурсов планеты гражданами стран «золотого миллиарда» на порядок выше прожиточного минимума населения развивающихся и на два порядка наименее развитых стран).

Универсальность ноосферного статуса Homo sapiens institutius отечеств должна подтверждаться организацией ноосферной системы образования,

воспитания, развития личности в поколениях индивидуумов и семей, соответствующей целям выявления ноосферной природы, ноостатуса, ноопотенциала граждан эпохи глобализации жизни человечества.

Естественноисторические ипостаси ноосферного статуса Homo sapiens institutius граждан государств выделены для того, чтобы человечество смогло глубоко осознавать: без конституционного признания планетарной

природы ноосферной функции граждан в жизни Отечеств в процессах глобализации невозможен учет критериев безопасности жизни поколений на территории Родины. Мировоззренческое, конституционное, мониторинговое само-осо-знание, учет ноосферного статуса Homo sapiens institutius поколениями граждан государств Земли необходимы для того, чтобы преодолевать неблагоприятное соотношение научных знаний о прошлом в жизни настоящей Здесь/Сейчас и - в будущей судьбе Отечеств. Это значит, что ноосферные основы сохранения природы, статуса, функции Homo sapiens institutius в регионе биосферы нужно учитывать в мировоззренческом, социальном, геокультурном, геоэкономическом, геополитическом, иных аспектах конституционного регулирования жизни граждан Отечеств планеты.

Без соблюдения принципов ноосферного реализма в науке, образовании, подготовке специалистов, в политике, экономике, регулировании жизни народов, тем более в целях институтов власти государств невозможно преодоление разных форм социалдарвинизма - от экономического до политического (высшее право силы, вместо силы разума поколений граждан). Стереотипы политического

социалдарвинизма в глобальном лидерстве (господство интересов наиболее сильных за счет ресурсов всех остальных) обостряют проблемы региональной и планетарной безопасности жизни народов Земли. Эта новая проблема XXI века актуальна в планетарных, региональных, локальных условиях жизни граждан Земли - жертв, заложников стихии «слепой» рыночной глобализации. Глобализация угроз жизни гражданам государств в регионах биосферы Земли резко обострила проявления нового для человечества синдрома социального фрейдизма в массовом сознании субъектов поселений общества, живущих в состоянии растущих стрессов XXI века.

В социальной философии, философских концепциях естествознания XXI века, социальной психологии социалфрейдизм выражен концептуально различным толкованием природы «происхождения» Человека (креативная - эволюционная), а, значит, и множественностью подходов к толкованию «картин мира», «образа мира», «моделей мира». Выходит, что мыслящие субъекты формирования мировоззренческих «картин», «образов», «моделей» мира жизни Человека разумного в природе (внешнего мира жизни природы и внутреннего, духовного мира жизни индивидуума, личности гражданина) живут, воспроизводятся «вне» реальностей сфер жизни субъектов знаний. То есть «вне» адекватного угрозам понимания состояния их «качества жизни» в регионах биосферы Земли - их среды жизни, мысли, деятельности в поколениях отечеств глобального общества.

Научно-мировоззренческое понимание Homo sapiens своей ноосферной природы, статуса в биосфере Земли, ноосферной функции наук, опыта знаний жизни поколений для опережающего учета в условиях угроз жизни Человечеству означает понимание гражданами государств научного единства с территорией жизни поколений, выраженного осознанием индивидуумом-личностью собственной ноосферной природы, ноосферного статуса в целях жизни поселений Отечеств (по Вернадскому). Глобализация угроз жизни поколениям в регионах биосферы Земли заставляет не только адекватно реальностям угроз жизни воспринимать мир, адекватно думать о нем и себе в нем, но адекватно действовать в сферах повседневной жизни и - учитывать угрозы будущему.

Это означает необходимость преодоления плюрализма психологических подходов Homo sapiens institutius к оценке форм, «типов» социального познания, действий Здесь/Сейчас в сферах жизни, деятельности поколений граждан в регионе биосферы:

1) понимание человеком ноосферной природы, статуса Homo sapiens institutius в природной реальности в ядре жизнеобеспечивающей триады жизни поселений общества «природа территории Отечества в регионе биосферы + ноосферный статус жизни гражданина государства + ноосферный потенциал, функция субъекта культуры общества»;

2) учет ноосферной природы, статуса, функции Homo sapiens institutius в выборе целей жизни в ядре триады бытия общественных институтов Отечеств «институт семьи государства в воспроизводстве поколений человечества + институты власти территории жизни граждан Отечества + институты реализации ноосферного потенциала Человека»;

3) учет ноосферной природы, статуса, функции в критериях качества жизни Homo sapiens institutius в ядре триады субъектов общественных отношений отечества «гражданский статус индивидуума-личности в семье + политический статус субъекта власти региона государства + социальный статус субъектов Отечества в цивилизации планеты».

Преодоление угроз-стереотипов мировоззренческого плюрализма подходов человека к оценке реальностей глобализации необходимо в общей и социальной психологии (ноопсихологике), других науках жизни поколений (ноосферная природа, интеллектуальный потенциал индивидуума), жизни человека (ноосферный потенциал личности) - в сферах жизни, мысли, деятельности, институтах принятия решений (ноосферный потенциал жизнеспособности граждан Отечеств в семье поколений Человечества XXI века).

Опасность синдрома социалфрейдизма при глобализации сфер жизни народов регионов планеты выражается мировоззренческим, институциональным отрицанием возможности опережающего научного учета угроз опасности в природных, социальных, политических условиях жизни граждан, а, значит, и необходимости общеобязательного учета ценностей опыта жизни поколений в критериях-принципах принятия Человеком разумным институциональным территории государства стратегически неотложных решений. Именно глобальный кризис «диктует» субъектам управления обществом гражданскую необходимость и институциональную обязанность с опережением принимать решения, адекватные наиболее опасным угрозам в сферах жизни граждан XXI века - в семье, бизнесе, науке, образовании, в органах власти государств. Проблема общеобязательности учета угроз опасностей в науках и образовании, в законодательных, исполнительных, иных институтах принятия решений оборачивается необходимостью разработки языка региональной безопасности жизни субъектов глобализации - ноосферной матрицы безопасности поколений народа территории^[234]. Это поможет в жизни людей преодолевать противопоставление опыта личных знаний ноосферным основаниям критериев знаний поколений о потенциале жизнеспособности граждан в регионе биосферы Земли.

Глобальный кризис показывает актуальность новых подходов к извечным проблемам безопасности жизни в регионах планеты: на первый план выходят вопросы воспитания и образования поколений на основе выявления, развития ноосферного потенциала личностей граждан, готовых к реализации индивидуальных духовно-интеллектуальных способностей, профессиональных знаний в условиях роста угроз глобализации жизни поселениям народонаселения государств. Речь идет об овладении гражданами Отечеств потенциалом носферных функций наук, знаний в системах дошкольного, начального, общеобразовательного, высшего профессионального и послевузовского образования. В опережающем развитии ноосферных функций наук, системы ноосферного образования особое место принадлежит классическим университетам и национальным академиям наук, способным создавать адекватные потребностям общества модели образования поколений.

В науке обычно выделяют теоцентристскую, техноцентристскую, социоцентристкую и антропоцентристскую модели образования поколений^[235]. Глобализация сфер жизни человечества выявила в антропоцентристской модели развития наук, системы образования граждан государств мировоззренческое, ценностное пренебрежение субъектами общества экологической безопасностью жизни, деятельности в условиях регионов жизнеустройства поколений Отечеств Земли. Поэтому рост угроз, рисков, вызовов глобализации субъектам жизни общества на первое место выводит проблему осознания гражданами государств ноосферной природы, ноостатуса Человека в биосфере Земли, а значит, создания системы опережающего - ноосферного - образования на основе приоритетного учета целей безопасности, устойчивого развития регионов, модернизации образования на основе футуризации функций науки, знаний об основах жизни людей^[236] в их Доме.

В стереотипах социалдарвинизма, социалфрейдизма и мальтузианства проявляется мировоззренческое, институциональное и мониторинговое пренебрежение в органах власти, управления территорией жизни Отечеств ноосферным потенциалом и экологическим императивом жизнеспособности поколений Человечества в биосфере планеты. Преодоление космополитического плюрализма целей-ценностей жизни поколений возможно через реализацию ноосферного потенциала природы Человека в биосфере, ноосферного сатуса граждан и ноосферной функции наук в жизнеустройстве государств.

По естественноисторическому опыту планетарного жизнеустройства народонаселения в наиболее неблагоприятных природных и климатических условиях северной Евразии Отечество поколений россиян можно относить к субъектам ноосферной цивилизации человечества. Значения понятий народонаселение планеты и население региона государства рассматриваются в функционально неразрывном ядре триады жизнеспособности, жизнеустройства, жизнеобеспечения поколений стран «природа региона биосферы Земли + народонаселение территории + хозяйство отечества» (сокр. П + Н + Х).

1) Широкое значение народонаселения региона трактуется в соответствии с принципами биосферного естествознания поколений человечества, глобальной социальной и политической экологии: а) оцениваются природные особенности потенциала естественного воспроизводство поколений народов стран в условиях жизнеобеспечивающих экосистем территории планеты, воспроизводство вида Homo sapiens в естественноисторической функции биосферы в триаде П + Н + Х; б) в функции жизнеспособности и жизнеустройства народонаселения государства учитываются территориальное единство жизнеобеспечения малой (село, город, регион), большой родины, национального Отечества в планетарной семье человечества - глобальный, региональный, локальный аспекты функции П + Н + Х поселений государства, территориально суверенного сообщества; в) в стратегии управления суверенной территорией региона планеты властями учитываются особенности естественной экологической среды (биосферно-экологическое пространство-время) происхождения человека, воспроизводства поколений народонаселении и развития страны.

2) В политике стран довлеют геодемографические, геополитические, геоэкономические оценки состояния народонаселения территории - динамика численности и плотности, а не качество социально-экологического жизнеустройства народонаселения государства, региона, города, села, включающая мигрантов - родившихся вне границ суверенных государств планеты. Поэтому «переживающая» реформы России - впервые в ее мирной (без войн) и мировой (естественной, планетарной) истории

подвержена острой депопуляции: на троих родившихся умирает пятеро - замещается только до 65 - 70% уходящих. Воспроизводимое население России к 2050 году может сократиться до 120 - 100 миллионов человек и меньше, выражая угрозу вымирания государства^[237].

Нарастание угроз, рисков, вызовов глобализации выживанию народов человечества показывает, что не только использованием ресурсов природы планеты, но и сферами жизни субъектов поселений сообществ управляет не Человек разумный институциональный - субъект ноосферы в природе, - а человек экономический (по Аристотелю - политическое животное, Homo institutius; по Смиту - экономическое животное, Homo economicus), мировоззренчески и функционально не способный учитывать свою взаимосвязь с биосферой - средой жизни, мысли, деятельности поколений народов государств в природе региона Земли. Интересы Homo economics institutius государств поставлены выше ценностей безопасности Homo sapiens institutius человечества. Мировоззренческую и институциональную актуальность ноосферной функции наук, знаний субъектов общества в условиях роста угроз, рисков глобализации народам планеты подтвердили международные ноосферные северные форумы «Ноосферизм: Арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества в ХХ1 веке» (Санкт- Петербург, 2007 г. и 2009 г.). Необходимость востребования ноосферной роли наук в повышении потенциала жизнеспособности государства подтверждается региональной депопуляцией народонаселения России^[238]. Это определяет актуальность изучения ноосферных оснований политической экономии жизни народов России и государств глобализирующегося человечества.

Упадок общей рождаемости переживают не только Россия, но и все экономически процветающие страны планеты (рождаемость детей на семью снизилась в России с 7,5 в 1900 г. до 1 в 2000 г.; в Европе, США, Японии - с 3,5 - 2 до 1,5 - 2)^[239]. В России очевидна угроза естественноисторической

жизнеспособности поколений, выраженная «крестом» региональной депопуляции. Но экологические причины вырождения человечества не адекватно угрозам народов планеты учитываются в официальных документах ООН последней трети XX века^[240], концепции перехода России к устойчивому развитию, Научной основе стратегии устойчивого развития и экологической доктрине государства^[241]. Расчеты демографов, теории оценок населения Земли показывают, что в новом веке, похоже, прекратится воспроизводство населения планеты (достигнув уровня в 10-12 млрд. чел., в России - от 110 до 120 - 130 млн.), но в политических оценках довлеют статистические и математические подходы и игнорируются методы социальной экологии.

Депопуляцию народонаселения обостряет рост техногенных угроз опасности поколениям в ядре взаимодействия человека с природой. За время жизни уходящего поколения частота стихийных бедствий утроилась, ущербы от ЧС увеличились на порядок; возрос в 10 раз ущерб от погодных аномалий; на устранение последствий природных ЧС страны регионов планеты расходуют в год до 100 миллиардов долларов.

Нормы экологического императива жизни человечества в законе об охране окружающей среды учтены в принципе презумпции экологической опасности деятельности, но, увы, не соблюдаются в критериях регулирования взаимодействия общества с родной природой. Ноосферный подход институтов власти государств к среде жизни человечества (субъектов Homo sapiens institutius, Hsi) поддерживают ВОЗ, Международная организация труда, признавшие необходимым сохранение биосферных основ жизни народов, но это пренебрегается в геополитике стран^[242]. В науках о Земле, в отраслях общей, социальной и политической экологии, в экологическом праве, в экологической экономике углубляется осознание планетарной актуальности естественно-научных оснований ноосферного реализма знаний, опыта жизни поколений Человека разумного институционального, но экологизация естественно-научных, технических, экономических, правовых, иных знаний о среде жизни, деятельности народов в регионах биосферы не распространяется на критерии управления ядром взаимодействия субъектов общества с природой - стратегию политических целей институтов жизнеустройства государств (ноосферная политика), правовые инструменты (ноосферное право), экономические механизмы жизни поселений (ноосферная экономика семьи и сообществ граждан территорий).

Перед лицом глобальных угроз, рисков и вызовов выживания лидеры официальной науки и политики Российского государства оказались не готовы к упреждающим решениям. В подходах к стратегически и исторически основной проблеме отечественной безопасности довлеет упрощенно-демографический (статистический) подход: 1) «собирание»

русскоязычных мигрантов (соотечественников бывшего СССР); 2) частичная поддержка воспроизводства поколений в семьях (родовые сертификаты, выплаты семьям после рождения второго ребенка, преодоление беспризорности детей и т.п.). И не адекватно угрозам поколений учитываются фундаментальные причины возникновения глобально опасной для человечества и народонаселения России депопуляции, вызванной экологическим кризисом цивилизации в локальных и

региональных условиях жизни людей^[243].

Обратимся к 8 принципу декларации Рио-1992 по окружающей среде и развитию: «Для достижения устойчивого развития и более высокого качества жизни для всех людей государства должны ограничить и ликвидировать нежизнеспособные модели производства и потребления и поощрять соответствующую демографическую политику»^[244]. При принятии

фундаментального акта ООН, определяющего основы, цели, приоритеты перехода государств человечества к устойчивому развитию, имелось в виду регулирование рождаемости как сдерживание воспроизводства

народонаселения, опережающего внутренние и планетарные возможности устойчивого жизнеобеспечения поколений. Жизнь после Рио-1992 показала, что игнорирование в Повестках дня государств принятых ООН целей и приоритетов стратегии устойчивого развития оборачивается «включением» техногенных ограничителей естественного воспроизводства поколений - экономоцентристская система природопользования в биосфере разрушает естественные основы экологической безопасности поколений и регионально устойчивого развития поселений отечеств. Депопуляция российского народонаселения - наиболее очевидное последствие несоблюдения в стратегии экономики и научно-технологической политики государства принципов Рио-1992.

Российская депопуляция происходит не только на фоне катастрофически нарастающих техногенных угроз опасности отечествам человечества в его доме. В жизнеобеспечивающих социоприродохозяйственных системах территорий государства (в поселенческой триаде «природа региона - народонаселение территории - хозяйство поселений») выявились такие закономерности: 1) расходы на ликвидацию последствий природных и техногенных ЧС в 15-20 раз больше средств, нужных для предупреждения ЧС^[245]; 2) в структуре потерь (100% ЧС) более половины (68,5%) причины техногенные; четверть (25,9%) - природные; биолого-социальные - 4,1% и террористические - 1,5%.

Способы социоприродохозяйственного жизнеустройства поселений государства определяют причины ЧС: 1) в структуре погибшего в ЧС населения техногенные причины унесли 92,8% жизней, террористические - 3,7%, природные - 3,0%, биолого-социальные - 0,5%; 2) в доле пострадавших в ЧС природные причины составляют- 44%, техногенные - 29%, биолого-социальные - 23%, терракты - 4%); 3) в заявленном ущербе техногенные причины составляют 53%, природные - 46,5%; биолого­социальные - 0,5%^[246].

Диаграмма (см. рис. 15, 16, 17, 18) показывает: основные причины потерь вызываются неадекватным техногенным угрозам поселений учетом гражданами экологических рисков в управлении жизнеустройством государств в триаде биосферы планеты «природа региона + народонаселение территории + хозяйство общества» (на рис. сокр. П + Н + Х). Тревожные демографические прогнозы на XXI век не утешительны из-за растущего бремени техногенных потерь народонаселения стран, расширения «букета» социальных болезней в кризисных семьях (алкоголизм, наркомания, туберкулез, суицид, ВИЧ-СПИД^[247], игромания и т.п.). Угрозы чрезвычайных

ситуаций народонаселению территории России сравнимы с планетарной структурой нарастания техногенных опасностей во взаимодействии субъектов жизнеустройства поселений государств с природой регионов биосферы.

Рис. 15, 16, 17, 18. Потери от ЧС в экотехнополисной триаде России «природа региона биосферы - народонаселение отечества - хозяйство территории», их связь с качеством жизни граждан (2004 г.: слева - произошло ЧС; погибло людей; число пострадавших; причины преждевременной смертности в кризис).

Феномен российского «креста» депопуляции в глобальных рисках отличается тем, что потери происходят без политических войн, сопровождавших историю народов и человечества. В мировоззренческом аспекте это значит, что на планете обостряется не только «холодная» война милитаризации (опасности силовых конфликтов между властью и населением), а война экологическая ... между человеком и природой поселений отечества - средой жизни, мысли, деятельности народов в регионах их Дома. Обостряется «война» техносферы поселений отечеств человечества с биосферой Земли. Это подтверждается картой природных и техногенных опасностей в Российской Федерации^[248], где не даются оценки мировоззренческих, институциональных, иных экологических причин роста угроз, рисков ЧС, обостряющихся проблемами миграции народонаселения, в том числе трудовой: внутренней (из сел - в города) и внешней (между странами).