<<
>>

Ноосферные приоритеты антикризисного управления государства Ноосферные принципы деятельности граждан отечества

В «Философских мыслях натуралиста» В.И. Вернадский пришел к выводу, что «Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние - в ноосферу», а «Наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупности человеческой мысли»[431].

Мировоззренческое осознание ноосферной природы Homo sapiens в жизнеспособности общества, функции научной деятельности «неизбежно должно привести к новым формам государственной жизни, так как сейчас создались государственные препятствия свободной научной мысли при

503

одновременном чрезвычайном росте значения науки в государстве» .

Рост угроз, риски, вызовы глобализации сферам жизни человечества показывают, что препятствуют свободной научной мысли личностей граждан отечеств даже при стратегическом нарастании значения науки в жизни государств не только мировоззренческие (идеологические), но институциональные, экономические, технологические, психологические, иные причины-ловушки жизни субъектов в обществе. Переход биосферы в ноосферу - это не стихийный процесс, предопределенный ноосферной природой человека в биосфере Земли. Коэволюционный переход биосферы в ноосферу возможен только на основе и при условии мировоззренческого самоосознания поколеними граждан ноосферной природы Человека (потенциала жизнеспособности народов отечеств в регионах биосферы планеты), реального учета гражданами своего ноосферного статуса в выборе способов взаимодействия поселений с природой в укладах жизнеустройства человечества.

Отсюда вывод: ноосферная природа, статус Homo sapiens institutius в природе и обществе могут быть реализованы только в ноосферной функции научной деятельности поколений граждан суверенных государств в регионах биосферы Земли. Соблюдение принципа биосферосовестимости деятельности граждан отечества возможно только в институтах экологизации знаний, процессов труда поколений в локальных, региональных и глобальных масштабах, и на этой основе - экологизацией жизнеустройства народонаселения территорий суверенных государств планетного Дома жизни человечества.

Это значит, что в ЭТП-ядре поселений и СПХТ регионов государств должны учитываться основные аспекты устойчивого развития поколений граждан отечества:

1) экологический статус народонаселения территории государства[432];

2) экологическое состояние сред территории и объектов жизни поселений[433];

3) экологическое состояние (экотехнополисная роль) хозяйства территории субъектов гражданства в социоприродохозяйственной триаде жизни поселений государств.

Актуальность экотехнополисной оценки состояния

социоприродохозяйственных систем, экологического зонирования и районирования территорий государства (разумное сочетание поселенческих, ресурсно-сырьевых, рекреационных и заповедных функций природопользования в регионе биосферы) подтверждается обострением экологических угроз, рисков в общей структуре угроз, вызовов экономоцентристского подхода к выбору способов технологической глобализации взаимодействия народонаселения общества с природой. В начале XXI на первое место выходят риски планетарного демоперехода в государствах и резкое обострение угроз региональной депопуляции. Это выражает не только отставание развития наук об основах безопасности жизни отечеств в биосфере, но и низкий уровень их востребования в институтах власти.

В научных основах государственной стратегии устойчивого развития Росийской Федерации выделено (в зависимости от состояния и степени изменения природной среды) семь ступеней (рангов) экологической напряженности[434]. В районах первого, второго и третьего рангов преобладают площади, на которых экологические проблемы в традиционном их понимании не имеют места. В районах четвертого и пятого рангов преобладают площади с умеренно острыми экологическими ситуациями. В районах пятого ранга существенно возрастает доля территорий с острыми экологическими ситуациями. В районах, отнесенных к шестому рангу, почти равное соотношение территорий с острыми и умеренно острыми экологическими ситуациями. В районах седьмого ранга абсолютно преобладают площади с острыми и очень острыми ситуациями.

На территории Российского государства выделяются 56 районов, характеризующихся различным уровнем экологической напряженности, выраженной экофобными способами технологического взаимодействия народонаселения с экосистемами региона государства в СПХТ биосферы Земли.

Районы с очень низкой экологической напряженностью (1 ранг СПХТ): Лено-Оленекский, Яно-Индигирский, Хатанго-Анабарский, Горно-алтайский, Горно-Саянский, Северо-Таймырский, Джунгарский, Нижнеколымский, Ко-рякско-Омолонский. СПХТ в экосистемах пока устойчивы.

Районы с низкой экологической напряженностью (2 ранг СПХТ территорий): Новоземельский, Восточно-Кольский, Среднесибирский,

Витимский, Верхнеколымский, Охотский, Курило-Камчатский.

Районы с относительно низкой экологической напряженностью (3 ранг СПХТ территорий): Полярно-Уральский, Пинежский, Североуральский, Ямало-Тазовский, Олекминский, Сихоте-Алинский, Чукотский.

Районы со средней экологической напряженностью (4 ранг СПХТ территорий): Онего-Кубенский, Мезеньско-Печорский, Унженский,

Тувинский, Северобайкальский, Южноякутский, Приамурский, Сахалинский.

Районы с относительно высокой экологической напряженностью (5 ранг СПХТ территорий и поселений): Карельский, Северодвинский, Вычегодский, Вятский, Прииртышский, Центрально-алтайский, Среднеобский, Среднеангарский, Централь-но-якутский, Забайкальский, Калининградский.

Районы с высокой экологической напряженностью (6 ранг СПХТ поселений и промышленных территорий): Западно-Кольский, Приладожский, Северокавказский, Прикаспийский, Прибайкальский, Хабаровско -

Комсомольский.

Районы с очень высокой экологической напряженностью (7 ранг СПХТ агломераций): Среднерусский, Поволжский, Нижнедонской, Западно - Уральский, Среднеуральский, Южноуральский, Предсаянский, Норильский.

В научных основах стратегии устойчивого развития Российского государства главной задачей экологической политики на ближайшие годы определено «преодоление негативных проявлений деэкологизации производства и обеспечение стабилизации экологической ситуации в процессе выхода страны из экономического кризиса»507.

Преодолеть «деэкологизацию»

производства и потребления, решить проблемы обеспечения экологической безопасности народонаселения можно на основе соблюдения экологического императива в политике управления объектами, отраслями природопользования в социоприродохозяйственных триадах государства - экологизацией структур институционального, макро-, мезо-, микроэкономического (отраслевого, объектного, поселенческого), иных форм

управления технологическим взаимодействием граждан отечества с природой.

Экологизация естественноисторического жизнеустройства поселений на территории государства (условие жизнеспособности суверенного общества) означает распространение мировоззренческого принципа презумпции экологической опасности деятельности (ноосферной формы, функция

научной деятельности поколений) на эмпирически складывающиеся

экотехнополисные структуры СПХТ поселений в регионах биосферы планеты. Формирование экотехнополисов СПХТ поселений и территории государства - это основная форма экологизации технологических способов взаимодействия субъектов общества с природой территорий, имеющих экологические особенности в основных функциях природопользования - поселенческой, ресурсно-сырьевой, заповедной, рекреационной. Экологические особенности функций природопользования должны

учитываться в стратегии экологического зонирования и районирования территорий - источника жизнеспособности, фундамента безопасного жизнеустройства граждан отечеств в регионе биосферы планеты.

Поэтому экологические характеристики территории поселения, экостатус Homo economics должны учитываться в ноосферных функциях управления граждан отечеств региона биосферы - в статусно-функциональных отношениях субъектов «экологические права, ответственность, обязанности населения - экологические полномочия (ответственность, обязанности, права) органов власти территории - экологические обязанности, ответственность, права субъектов хозяйства. Для преодоления экологического кризиса нужно от социализации законов природы переходить к экологизации институтов управления взаимодействием граждан территорий с природой планеты.

Социализация и политизация экологических законов биосферы Земли в процессе природопользования субъектов общества возможна в жизнеустроительной функции ЭТП-объектов «природа территории государства - экология поколений страны - экология хозяйства» - ядра ноосферного управления социоприродохозяйственными системами регионов планеты.

507 Там же, с. 115.

426

Экотехнополисный подход к управлению поселениями территории страны в регионе биосферы планеты должен определять приоритеты учета экологических знаний граждан в развитии СПХТ государства. Функциональная устойчивость экотехнополиса природопользования в СПХТ территории зависит от адекватного учета гражданами в их взаимодействии с природой основных форм безопасности отечества: социальной

безопасности поколений народонаселения (сторона А - Б - Г), экономической безопасности субъектов хозяйства территории (Б - Г - В), цивилизационной безопасности поселений и экотехносферы государства в социально-эколого-экономических условиях природы (А - Г - В).

Модель показывает (см. рис. 23), что экотехнополисы безопасного жизнеустройства народонаселения территорий - это ядро ноосферной экономики субъектов хозяйства государств, основной способ экологизации технологического взаимодействия отечества с природой в локальных, региональных и глобальных условиях биосферы планеты. Грани экотехнополиса опираются на естественноисторический фундамент среды жизни, мысли, деятельности, управления жизнеустройством граждан отечества - территорию государства в экотехнополисно определенном регионе биосферы Земли (А - Б - В).

Рис. 23. Экотехнополисное ядро жизнеспособности Homo sapiens institutius Российского государства в структуре ноосферной цивилизации поколений граждан отечеств человечества в регионе биосферы Земли Примечание к модели на рис. 23.

Мировоззренческая, институциональная, футурологическая и мониторинговая функции экотехнополисного управления взаимодействием Homo sapiens institutius отечества с биосферой в регионе планеты.

Ноосферная эволюция концепций гармонизации взаимодействия граждан общества с природой, ее значение в стратегии перехода от экофобного к экофильному управлению СПХТ населения государства:

физико-географическая - оценки физических особенностей природы, сред жизни, объектов природопользования (земель, вод, недр, биоразнообразия, т.д.) согласуются с экологическими условиями поселений в регионах биосферы планеты - географический детерминизм определяет организацию жизнеустройства государств, глобализацию жизнеобеспечения народонаселения территории регионов в биосфере Земли;

средовая (определяется принципами ОВОС, Рио-1992) - учитывается связь развития с необходимостью государственной охраны окружающей среды; вводятся оценки воздействия деятельности на окружающую среду (основа экологической экспертизы) и государственное нормирование; расширяется государственный контроль управления природопользованием СПХТ страны в кризисных регионах планеты;

экосистемная (человек объект/субъект экосистем регионов биосферы) - осознается роль принципа презумпции экологической опасности в хозяйственной и иной деятельности; ставится вопрос о распространении экологического императива жизнеспособности человека в регионах биосферы на функции политических институтов, регулирующих хозяйственную, научную, образовательную, техническую, иные формы деятельности поселений Homo {sapiens) institutius. Выявляется связь социальных, природных, техногенных, иных факторов среды с продолжительностью жизни поколений; экологизируются деятельность субъектов в триаде «природа - население - хозяйство» и социально­политические отношения Homo sapiens institutius «поколения граждан - органы власти - субъекты хозяйства». Происходит выявление экофильных и экофобных форм цивилизации, формируется экотехнополисная (поселенческая) модель ноосферной цивилизации;

биосферно-экологическая (ноосферная) - осознается обязательность учета Homo sapiens institutius человечества ноосферной природы, статуса Человека в функции биосферы, в гармонизации технологий взаимодействия Homo economics государств с природой территории поселений в регионах биосферы Земли. Продолжительность жизни поколений народонаселения страны рассматривается ноосферной «мерой» жизнеспособности поколений граждан в локальных, региональных и глобальных условиях планеты, критерием управления переходом от экофобных к экофильным моделям производства и потребления субъектов жизни общества. Эмпирически выявляется актуальность мировоззренческого, институционального {конституционного) и мониторингового учета ноосферного ядра векторно­факторных индикаторов безопасности жизни поколений народонаселения государства, как критериев обеспечения устойчивого развития цивилизации в регионе биосферы. Осознается необходимость учета влияния социоприродотехногеных факторов жизнеустройства народов на территории государства на сокращение жизни поколений. Ставится проблема институционально обязательного (конституционно признанного) и мониторингового (нормативно-инструментального) учета ноосферной природы, статуса Homo sapiens institutius в основе жизни отечеств человечества в биосфере Земли «природа территории государства - экология поколений - экология хозяйства»; критерии устойчивости развития поселений должны определять экологизацию взаимодействия Homo {sapiens) economics с природой в системе «экология поколений граждан территории государства - экологические функции, полномочия органов власти региона - экология субъектов хозяйства территории».

ЭТП-модель жизнеустройства территории государств в регионах биосферы показывает: экологические знания поколений о воздействии техносферы поселений в СПХТ региона на биосферу планеты, жизнеобеспечивающие среды (атмосферу, гидросферу, педосферу, литосферу, озоносферу, иные) должны закрепляться в формах общественного сознания граждан - субъектов природопользования отечества. Это условие соблюдения целей экологического императива (критериев, норм, стандартов) устойчивого развития цивилизации в экологическом статусе народонаселения территории государств планеты.

Экотехнополис СПХТ общества совместим с экоантропоцентрической парадигмой социального познания граждан об угрозах глобализации сфер жизни отечеству в регионе биосферы. Поэтому экотехнополисы поселений граждан отечества являются мерой местного и регионального учета законов биосферы в формах познания, принципах деятельности поколений граждан отечеств планетного сообщества[435]. Модель экотехнополиса показывает: цели устойчивого развития цивилизации должны определять критерии стратегии, приоритеты согласования гражданми отечеств социальной, экономической безопасности поселений с экологическим состоянием СПХТ региона биосферы. Сектора безопасности (социальный - СоцБ Hsi; экономический - ЭкнБ Hsh; экологический - ЭклБ Hst) составляют ЭТП-ядро технологической безопасности СПХТ, устойчивого развития поселений граждан отечества в локальных, региональных, глобальных условиях планеты.

Нарастание угроз выживания человечества показывает, что локальная, региональная, глобальная устойчивость цивилизации (условие технологической жизнеспособности поселений отечеств человечества) зависит от уровня учета Homo sapiens institutius законов биосферы в жизнеустройстве поколений народов государства в регионе планеты. Развитие индивидуального, общественного, корпоративного экологического сознания определяется уровнем развития экологических наук, знаний граждан государства во взаимодействии с природой, экологизацией наук, соблюдением норм биосферосовместимости в здравоохранении, создании

техники, в экологических циклах «производство - потребление - утилизация отходов» поселений отечества. Поэтому приоритеты замещения экофобных экофильными формами природопользования (способами технологического взаимодействия с биосферой) должны определять цели, задачи стратегии развития социоприродохозяйственных систем поселений территории

государств планетного Дома жизни общества.

Обострения угроз, рисков и вызовов глобализации человечеству не ослабляют, а, наоборот, усиливают необходимость защиты суверенной жизнеспособности национального государства во всех ее фундаментальных (естественноисторических) составляющих: верховенство, независимость и самостоятельность государственной власти на территории государства;

обеспечение целостности и неприкосновенности национальной территории. Высшие цели сохранения и воспроизводства естественно-исторических источников, основ жизнеспособности государства, устойчивого использования, развития социоприродохозяйственных ресурсов

жизнеустройства суверенных обществ, их безопасности определяют

жизнеспособность, стратегию устойчивого развития планетарной семьи человечества.

Ноосферный учет гражданами отечеств экологического статуса СПХТ территорий в технологии (ЭТП-укладах) взаимодействия народа с природой возможен в двух формах:

а) «снизу вверх» - ноосферный статусно-функциональный учет гражданами экологических угроз поколениям в управлении природопользованием в экосистемах поселений отечества в условиях региона биосферы (культурно­исторический, цивилизационный опыт повышения потенциала жизнеспособности народонаселения, адаптация поколений и хозяйства, уклада жизни к дефицитам жизнеустройства и жизнеобеспечения планеты);

б) «сверху вниз» - мировоззренческая и институциональная самоидентификация субъектов ноосферы в биосфере (Homo sapiens institutius) как условие повышения потенциала выживания поколений в экологическом регионе планеты за счет вовлечения новых источников, создания искусственных ресурсов жизнеобеспечения граждан общества.

Мировоззренческое осознание единства ноосферной природы, ноосферного статуса, ноосферной функции жизнеспособности человека в регионах биосферы и жизни общества (ноосферной функции научной деятельности институтов граждан отечества), выражающее необходимость учета ноосферных основ наук, знаний поколениях граждан позволяет:

1) преодолевать опасный разрыв между естественными и гуманитарными науками в познании человека, концептуальные «конфликты» во

509

взаимодействии наук и ученых[436];

509 См.: Юдин Б.Г. Природа человека и его будущее // Человек в современных философских концепциях. Материалы Третьей международной научной конференции. Волгоград, 14­430

2) мировоззренчески и институционально учитывать единство ноосферного статуса человека в биосфере и ноосферной функции науки жизни поколений в конституционном регулировании статусно-функциональных отношений субъектов гражданства отечества (граждане государства - органы власти территории - субъекты хозяйства);

3) адекватно угрозам общества выбирать критерии гармонизации взаимодействия поколений граждан отечества с природой в среде жизни, мысли, деятельности поселений;

4) утверждать в приоритетах развития гражданства отечества стратегические ценности планетарного гуманизма[437] и ноосферного (экотехнополисного) развития цивилизации.

В функции экотехнополиса граждан государства - ядра ноосферной цивилизации (экофильной культуры субъектов природопользования) есть возможность актуализировать основные аспекты планетизации взаимодействия поселений отечества с природой:

1) ноосферная природа, ноосферный статус человека должен учитываться в экологическом статусе (культуре уклада) поколений отечеств в условиях регионов биосферы;

2) приоритетный учет экостатуса поколений граждан государств региона биосферы в ноосферной функции наук, знаний, системы образования ускорит осознание ноосферного подхода отечеств человечества к регулированию природопользования в ЭТП территорий - условия безопасного жизнеустройства общества, критерия гуманизации и экологизации социальных, экономических, политических, правовых, иных аспектов цивилизации;

3) мировоззренческое осознание, конституционное признание и мониторинговый учет ноосферной природы, ноосферного статуса граждан в критериях экологического статуса жизни поколений позволит с опережением учитывать причины критической депопуляции в России и других странах и упреждать опасные тенденции демоперехода.

Для решения этих задач необходима ноосферная эволюция сознания граждан государств эпохи глобализации - субъектов ноосферы человечества в биосфере Земли.

Ноосферная эволюция сознания поколений граждан отечеств

человечества

Преодоление стереотипов социоцентризма (экономизма) Homo institutius, утверждение принципов биосферосовместимости деятельности поколений возможно только на основе учета экологического императива в формах сознания народонаселения, определяющих ноосферное мировосприятие среды жизни общества, научные основы ноосферного мировоззрения, способы статусно-функционального взаимодействия граждан с природой поселений государства. Для этого необходим учет экологических основ в жизнеустройстве поколений, принципах деятельности субъектов природопользования СПХТ государства, а, значит, в структуре форм общественного, индивидуального, корпоративного сознания людей. Мировоззренческое понимание ноосферной природы и статуса поколений закрепляется в экологических аспектах сознания граждан (субъектов ноосферы в жизнеустройстве территории государства и функциях власти), а реализуется накоплением и учетом знаний о угрозах, рисках среды жизни народонаселению, экотехнополисным субъектам поселений регионов суверенных сообществ единой семьи Земного дома человечества.

Чтобы повысить ноосферный потенциал жизнеспособности народов суверенных государств, с опережением учитывать угрозы, снижать риски, предупреждать вызовы глобализации в развитии СПХТ региона, необходимо в структуре экотехнополисных отношений субъектов природопользования поселений выделять и учитывать следующие экологические аспекты ноосферной природы, функции и статуса граждан отечеств планеты:

L ноосферные основания и экологические императивы духовного сознания личности граждан отечеств человечества. Учет в психологии человека, социально-территориальной организации субъектов общества экологических факторов среды жизни, труда позволит снимать стрессы, снижать психологические риски, особенно в системе обеспечения равных биосферно­региональных условий жизнеспособности прошлых, нынешних и будущих поколений; создавать гарантии безопасного жизнеустройства и жизнедеятельности, повышать потенциал воспроизводства народонаселения страны. В условиях глобализации сфер жизни поколений народов отечеств человечества на первое место выходит проблема мировоззренческого осознания ноосферной природы Человека в биосфере Земли, конституционного признания ноосферного статуса поколений граждан государств для его соблюдения, учета в гармонизации взаимодействия с природой планеты. В связи с этим особенно актуальной становится проблема признания, учета ноосоциопсихологической конституции родившегося человека, сохранения основ, развития ноопсихосоциального статуса и потенциала поколений индивидуумов, личностей на всех этапах и уровнях общественной жизни (в семье, обществе, государстве, ООН человечества);

Г ноосферные основания воспроизводства эколого-экономического сознания граждан прошлых, нынешних, будущих поколений граждан государств в регионах биосферы человечества. Учет субъектами природопользования поселений принципа презумпции экологической опасности деятельности (соблюдение экологического императива на личностном, групповом, общественном уровне) выявляет экофобные формы хозяйства, ускоряет замещение неустойчивых моделей производства и потребления устойчивыми, разумно сочетает экономический рост с целями устойчивого развития отечества;

1 ноосферное эколого-этическое сознание личности граждан в семье, сообществах отечеств регионов биосферы планеты, в институтах государств глобального общества и ООН человечества. Учет приоритетов и принципов универсальной экологической этики (в т.ч. биоэтики) во взаимодействии внутри общества и с природой регионов биосферы позволит разумно совмещать экономические потребности, выгоды, интересы с целями, ценностями устойчивого развития СПХТ поселений суверенных государств. Учет гражданами принципов, приоритетов экологической этики особенно актуален в сочетании ноосферных прав, полномочий, обязанностей, ответственности перед поколениями отечества в экотехнополисном ядре жизнеспособности триады статусно-функциональных взаимодействий «природа региона биосферы - условия жизни поколений - потенциал жизнеспособности цивилизации»; в триаде статусно-функциональных институтов «ноосферные институты гражданского общества - ноосферные институты органов власти - ноосферные институты цивилизации отечеств человечества»; в триаде субъектов статусно-функциональных отношений отечества «ноосферные поколения граждан - ноосферные функции органов власти территории - ноосферный потенциал субъекта цивилизации»;

J ноосферные основания эколого-эстетического сознания поколений граждан. Развитие экологической эстетики субъектов природопользования СПХТ поселений отечеств повышает экологическую культуру поколений, потенциал устойчивости уклада и цивилизации - основы развития государств в регионах биосферы планеты;

1 ноосферные основания эколого-правового сознания поколений граждан в отечествах Дома жизни человечества. Разумное сочетание приоритета прав граждан на охрану окружающей среды с правом природопользования в законодательных, исполнительных, судебных полномочиях (правоопределяющих, контрольно-надзорных, обслуживающих функциях) власти ускорит оздоровление территории поселений, оптимизирует систему политико-правового регулирования перехода государств к устойчивому развитию;

J ноосферные основания эколого-политического сознания граждан отечеств в основах жизни поколений семей человечества. Повышение экологической ответственности власти и управления природопользованием СПХТ территорий - условие экологизации взаимодействия народонаселения с природой, перехода к стратегии устойчивого развития. Принцип упреждающего политического учета опасности населению и обеспечения устойчивого развития общества должен определять стратегию приоритетов правоустанавливающих, контрольно-надзорных, обслуживающих функций вертикали власти страны;

L ноосферные основания эколого-генетического (биосферно­экологического) сознания граждан отечеств в Доме жизни человечества. Здесь необходим учет экологической истории человека, общества и цивилизации; разумное сочетание принципов развития наук и техносферы с историей эволюции биосферы. Ноосферный учет экологических основ исторически устойчивого развития общества, его материальных основ позволяет: а) с опережением выявлять экофобные формы развития; б) полнее учитывать потенциал экофильных укладов для становления и расширения ноосферных структур цивилизации. Проблема особенно актуальна в условиях демоперехода и региональной депопуляции;

L ноосферные основания глобализации экологического сознания поколений граждан отечеств человечества в биосфере Земли. Ноосферная эволюция научных знаний поколений отечеств о законах жизни в регионах биосферы планеты в ноосферные функции наук, знаний, системы образования граждан государств ускоряет экологизацию форм сознания субъектов жизни общества - условие преодоления ловушек мировоззренческого космополитизма во взаимодействии человечества со средой жизни планеты. В условиях планетизации сфер жизни отечеств человечества это необходимо для мировоззренчески и институционально опережающего развития естественнонаучных, иных знаний о повышении потенциала жизнеспособности цивилизации в регионах биосферы природы. Без этого невозможен переход человечества от экологически тупикового космополитического мировоззрения к ноосферным принципам биосферного (биосферосовместимого, экофильного, разумного) естествознания субъектов развития общества о среде жизни, мысли деятельности поколений граждан отечеств на планете Земля - своей Родине.

Научно-мировоззренческий (концептуальный), институциональный (конституционно обязательный), инструментальный (нормативно-правовой) и мониторинговый учет ноосферно-экологических оснований природы гражданства поколений, ноосферно-экологического статуса, функции научных знаний граждан в экотехнополисном управлении социоприродохозяйственными структурами территорий государств позволит субъектам жизни обществ в регионах биосферы планеты переходить от философии риска к ноосферным критериям футурологии опережающего прогнозирования, планирования и управления устойчивым развитием экотехногенных структур цивилизации (каркаса безопасного жизнеустройства поселений отечеств в регионах биосферы)[438].

Нарастание техногенных угроз гражданам отечеств в регионах биосферы Земли показывает «господство» философии риска в институтах управления социоприродохозяйственных систем экотехнополисов территорий государств. За последние 30 лет число стихийных бедствий на планете увеличилось в три раза, ущербы от чрезвычайных ситуаций (ЧС) - в 9 раз[439]; за 50 лет мировой ущерб от погодных явлений вырос в 10 раз, на устранение последствий природных катаклизмов человечество ежегодно расходует до 80 миллиардов долларов[440]. Невостребованность принципов опережающего планирования, управления в экотехнополисном ядре взаимодействия субъектов отечества с природой в СПХТ территорий стратегически опасна и экономически убыточна: расходы государств на ликвидацию последствий природных и техногенных ЧС в 15-20 раз выше объема средств, нужных для упреждения ЧС, снижения их неотвратимости[441]. (См. рис. 24, 25, 26)

С точки зрения ноосферной природы гражданства народа в биосфере, ноосферной функции науки в управлении СПХТ государства причины потерь - экотехногенные, т.е. вызванные неадекватным угрозам поколениям отечества учетом человеком экономическим рисков развития хозяйства в экотехнополисной триаде «природа региона - население территории - хозяйство страны» (на рис. 24, 25, 26 Homo economics, сокр. H$: П - Н - Х). Диаграммы показывают «цену» мировоззренческой (концептуальной), стратегической (институциональной) и мониторинговой (инструментальной) «слепоты» экономистского подхода к управлению территориальным жизнеустройством государства, экотехнополисных объектов СПХТ в кризисных регионах биосферы планеты.

Рис. 24, 25, 26. Причины потерь России в ЭТП СПХТ регионов по формам и видам ЧС (2004 г.: слева - число ЧС; в центре - погибло людей; справа - число пострадавших).

«Не будет преувеличением сказать, что все последние годы мы живем в ожидании «предсказанной катастрофы», провоцируемой «одиозными идеями наших либералов по уходу государства из экономики», в частности, в строительстве[442]. С этой острейшей проблемой столкнулся промышленный центр Юга России г. Волгоград при корректировке очередного генерального плана на период до 2030 года. В стратегии генплана миллионного города, перегруженного экологически опасными производствами, возобладали экологически обезличенные методы пространственного градостроительного проектирования техносферы СПХТ[443].

Архитектурно-строительный каркас поселений - это основание экотехнополисного ядра технологической жизнеспособности суверенного общества, фундамент безопасности жизнеустройства, устойчивости развития СПХТ территории государства в регионе биосферы. Поэтому в «фундамент» ЭТП отечества нужно закладывать нормы экофильного (опережающего) управления экотехносферой поселений, конституционно закрепляя их в индикаторах мониторинга научно-информационного обеспечения безопасности, устойчивого развития СПХТ государства планеты.

Анализ научных, статистических, эмпирических, иных обобщений технологического взаимодействия граждан общества с природой в СПХС регионов биосферы показывает нарастающую опасность стратегии развития глобального экономического человека (Homo economicus institutius), разрушающей ноосоциоприродные основы жизнеспособности народов государств, естественно-исторической безопасности жизнеустройства и деятельности человека разумного - граждан ноосферы в биосфере отечества. Экотехногенные причины последствий ЧС, выявляемые в экотехнополисных структурах управления природопользованием территории, приносят наибольшие ущербы (инвестиции единицы средств на предупреждение ЧС экономят до 15-25 единиц расходов на ликвидацию последствий), и это в условиях, когда пятая часть жизненного пространства Российского государства относится к экологически кризисному, и здесь проживает основное население.

В России экотехногенные угрозы чрезвычайных ситуаций жизни населению СПХС в экотехнополисной триаде жизнеустройства «природа - население - хозяйство» (на рис. 23, 24, 25 сокр. Hsi: П - Н - Х) сравнимы с планетной структурой техногенных опасностей человечеству[444]. Угрозы, возникающие в сфере территориального жизнеустройства поколений, жизнеобеспечения общества (способы техносферного взаимодействия человека с природой), актуализирует экологические аспекты социальной, экономической и политической опасности граждан отечества. Ошибки «человеческого фактора» показывают неадекватную

социоприродотехногенным угрозам профессиональную реализацию ноосферного статуса граждан территорий. Экологизация мировоззренческого, концептуального и институционального подходов к управлению объектами природопользования в регионах отечеств позволяет с упреждающе учитывать риски «человеческого фактора» (человека технического, экономического.), переходя от философии риска - к экотехнополисным принципам жизнеустройства территорий и предупреждения последствий ЧС.

Создание и ускоренное развитие в России, других странах бывшего СССР военизированного министерства по ликвидации техногенных и природных чрезвычайных ситуаций подтверждает опасность невостребования ноосферной функции науки, опережающих знаний и ноосферного образования, актуальность экотехнополисной «ревизии» социоприроднохозяйственных систем кризисных регионов, развития ноосферных функций государственного управления институтами граждан технологическим взаимодействием суверенных отечеств с природой в биосфере планеты.

В космополитическом понимании «Столкновения цивилизаций» С. Хантингтон[445] традиционно противопоставляет Цивилизацию и варварство, «проводя» планетарный социокультурный «разлом»: Запад / не-Запад. По «западническим», экономоцентристским оценкам угроз, рисков, вызовов глобализации (приоритетный учет интересов Homo economicus institutius) «В столкновении цивилизаций Европа и Америка будут держаться вместе - либо погибнут поодиночке. В более масштабном столкновении, в глобальном «настоящем столкновении» между Цивилизацией и варварством, великие мировые цивилизации, обогащенные своими достижениями в религии, искусстве, литературе, философии, науке, технологии, морали и сочувствии, также должны держаться вместе, или же они погибнут поодиночке. В нарождающейся эпохе столкновения цивилизаций представляют величайшую угрозу миру во всем мире, и международный порядок, основанный на цивилизациях, является самой надежной мерой

519

предупреждения войны»[446].

А. Тойнби {1889 - 1975), идейный предшественник С. Хантингтона, считал: «не следует удивляться, что научное мышление стало организовываться индустриальным образом», так как «наш интеллект обладает свойством схватывать отдельные проявления физической природы в формах, пригодных для последующего осуществления действий»[447]. Соединение капиталократического и технократического подходов к преобразованию природы, использованию сил, средств жизни, труда в условиях глобализации взаимодействия с биосферой Земли опасно преувеличением технологических возможностей (функций) наук по созданию экотехносферы поселений, мировоззренческим «пренебрежением» разумным статусом, функцией гражданства в жизни отечеств человечества.

Заложники экономоцентристского глобального мышления Homo economicus institutius в науке «навязывают» свою философию понимания глобальных угроз, рисков, вызовов выживанию суверенных стран планетарно единого общества, «втягивая» в эту «ловушку» политиков, определяющих стратегию безопасности и долгосрочного развития стран в новых реальностях жизни.

«Экономоцентристская» философия «столкновения» цивилизаций не способна вскрыть причины глобального кризиса «технократизма», потому что в оценке «достижений в религии, искусстве, литературе, философии, науке» наука - мера разумности поколений человечества, критерий безопасности цивилизаций (формы социоприродотехногенного жизнеустройства суверенных обществ планеты) замыкает список институтов, способных упреждать угрозы глобализма, а должна проводить их экспертизу на безопасность. А для этого необходимо мировоззренческое осознание, институциональное признание ноосферной природы, ноостатуса гражданства в жизнеспособности отечеств, опережающем развитии ноосферных функций наук, знаний, системы ноосферного образования поколений граждан. С. Переслегин, критикуя «этно-конфессиальный» подход к цивилизации (универсальному государству) по С. Хантингтону, интуитивно приблизился к ноосферному толкованию феномена цивилизации: «цивилизация» есть способ взаимодействия носителей разума с окружающей средой»[448]. Но «Западная» цивилизация - не синоним ноосферной цивилизации, к ней ближе цивилизации востока. Основой ноосферной цивилизации является экофильная цивилизация, сохраняющая ноосферный потенциал экологической культуры, ноосферные критерии экологической этики

«высокого соприкосновения» народа с природой отечества[449]. Экотехнополисы отечества - ядро ноосферной цивилизации и форма

523

перехода от «цивилизации эксплуатирующей» - к «восстанавливающей»[450] потенциал жизни народов в природе.

Экономоцентристские цели глобализации определяют опасную для человечества стратегию двойной привентивности лидера рыночного фундаментализма - США. Это не только усугубляет угрозы экономоцентристской глобализации для безопасного жизнеустройства, достижения суверенных целей цивилизационно устойчивого развития «малых» отстающих и отставших стран, но приводит к тому, что наряду со стратегией «предупреждения угроз от террористов» США проводят стратегию «предупреждения появления конкурентов», способных

524

претендовать на роль новых мировых гегемонов»[451].

Космополитическую опасность «западных» подходов к оценкам глобального финансово-экономического кризиса 2008 - 2010 годов подтверждают предложения США по «перезагрузке» геополитических стратегий по их «программным продуктам». Поиском преодоления этих угроз и посвящен Всемирный Форум Духовной Культуры Астана-2010.

Ноосферные критерии жизнеустройства граждан отечеств человечества

Рост угроз и рисков, расширяющиеся вызовы глобализации сферам жизни граждан отечеств Земли заставляют ноосферные основания мировоззренческой позиции В.И. Вернадского распространять на институты, регулирующие глобальные процессы взаимодействия общества с природой. Вернадский считал: «цивилизация «культурного человечества» «является формой организации новой геологической силы, создавшейся в биосфере» и «отвечающей сложившейся организованности биосферы»[452]. Это предполагает ноосферный учет коэволюционных (экологических) подходов к жизнеустройству общества и развитию цивилизации - форм глобализации взаимодействия поколений народонаселения живого суверенного общества (поселений государств) с природой регионов биосферы.

В ноосферной гармонизации статусно-функционального взаимодействия поколений граждан общества с природой локальные и региональные экотехнополисы являются ядром устойчивого развития человеческой цивилизации в регионах биосферы Земли и Космоса. Разумный субъект / объект устойчивого развития территории государства - это цивилизованный человек (индивидуум) и гражданин отечества - в поколениях Homo sapiens institutius, - учитывающий ноосферный (ноосферно-экологический) статус в экотехнополисной функции жизнеустройства поселений в природе и обществе региона планеты. По философии экономоцентриского отношения общества к природе Земли цивилизованный человек - это Homo (sapiens) economicus (H$), но не Homo sapiens institutius, «раскрывший скобки» опасности стереотипов прошлых знаний о роли региона биосферы в жизни поколений отечеств человечества. Глобальное лидерство Homo (sapiens) economics (H$) де юре и де факто над гражданами Человечества выражается планетной монополией доллара США над иными валютами государств ООН.

С точки зрения ноосферного статуса гражданства, реализуемого в ноосферной функции науки Здесь / Сейчас, необходимо преодолевать «противопоставление» «ветвей» биологической и социальной эволюций, мнимый социокультурный «разлом» цивилизаций («Запад / не-Запад»). То есть переходить от конфликта интересов субъектов «общества потребления» - Homo economics, Homo institutius, Homo innovatus etc к равной безопасности поколений граждан на основе устойчивого развития биосферосовместимой (ноосферной) цивилизации отечеств глобальной семьи человечества.

С позиции ноосферной коэволюции общества с природой «конфликт» цивилизаций выражен формулой «слепой глобализации»: Homo economicus institutius contra Homo sapiens institutius биосферы. Якобы «невидимая» и милитаризованная экономическая «рука» собственников рынка планеты перерабатывает биосферу Земли в какосферу и некросферу[453], обостряя актуальность ноосферного мировоззрения поколений человечества - философской основы институтов ноосферного жизнеустройства граждан отечеств.

Столкновение цивилизаций есть противопоставление Homo institutius стереотипов «идеократии прибыли» Homo economics высшим целям- ценностям философии выживания народов в регионах биосферы Земли - принципам интуитивной ноосферократии поколений граждан. Они заложены в «Доклад ООН о развитии человека 2004. Культурная свобода в современном многообразном мире»: «Вместо того, чтобы восхвалять бездумную приверженность традициям или пугать мир мнимой неотвратимостью столкновения цивилизаций, концепция человеческого развития требует уделить внимание роли свободы в культурных (и иных) сферах и путях защиты и расширения культурных свобод»[454]. Социоцентристское понимания культурных свобод «отрывает» граждан от естественно-исторических основ культуры жизни поколений - формы гармонизации отношений с природой в региональных условиях биосферы. Биосферно-экологические основы и условия жизни поколений граждан отечеств отличают культуру жизни кочевых и оседлых народов, уклады жизни сообществ в приполярьях, приморьях, иных регионах.

В условиях глобализации взаимодействия граждан отечеств с природой регионов биосферы Земли, особенно в выборе способов, институтов регулирования Homo sapiens institutius государств целей стратегии

жизнеустройства, на первое место выходят:

а) само+осознание, само+реализация ноосферного статуса Homo sapiens institutius в науке цивилизации (осознание феномена живой научной мысли, знаний поколений как культурной биогеохимической энергии человека в природе, обществе, государстве);

б) учет ноосферного статуса Homo sapiens institutius территории в

социокультурной и биосферно-экологической самоидентификации целей жизни поколений граждан отечеств;

в) способность Homo sapiens institutius пожинать выгоды глобализации и с опережением учитывать угрозы, риски, вызовы глобализации в кризисных регионах отечества.

Именно в экологически уязвимых и кризисных для жизни регионах биосферы выявляется мировоззренческое значение ноосферной природы, статуса

граждан отечества, ноосферные функции экологического приспособления поколений, институциональная и гражданская востребованность ноосферных функций воспитания, науки и образования в обществе. Ядром

ноосоциокультурной идентичности народов во взаимодействии с природой является учет ноосферного статуса граждан в экологической функции знаний и образования, учитывающих основы их жизни в регионе биосферы планеты.

В мировоззренческом смысле экологизация сознания Homo sapiens institutius, Homo economics (самоидентификация субъектов ноосферы в регионе биосферы) является мерой социализации экологических законов взаимодействия граждан общества с природой на территории, формой перехода от экофобного экономоцентризма к экофильному биосфероцентризму ноосферной экономики поселений отечества. Поэтому экологизация отношений субъектов природопользования должна начинаться «сверху», с управляющей политической надстройки - с экологизации функций органов власти территории, регулирующих взаимодействие с природой, экологизации науки, системы образования, экономики поселений. «Тотальная экологизация»528 видов хозяйственной, иной деятельности в условиях региона биосферы должна охватывать горизонталь статусно-функциональных взаимодействий объектов государства «природа - население - хозяйство»; структуры ноосферных статусно-функциональных институтов «ноосферные институты гражданского общества - ноосферные функции институтов власти - ноосферный потенциал цивилизации»; ЭТП-вертикаль ноосферно-экологических статусно­функциональных отношений субъектов управления СПХТ «поколения граждан - органы власти - субъекты хозяйства».

В функции экотехнополиса территорий государств региона биосферы происходит самоидентификация ноосферной природы поколений граждан отечеств на всех уровнях понимания и реализации их ноосферного статуса в глобализации угроз жизни, деятельности поколениям поселений и их семьям: в фундаментальном - научно-мировоззренческое осознание ноосферной роли наук, знаний во взаимодействии народонаселения с природой; концептуальном - опережающий учет научных знаний для предупреждения угроз, рисков в управлении социоприродохозяйственными системами поселений; институциональном и мониторинговом - учет индикаторов безопасности жизнеустройства, устойчивого развития поселений в регуляторах управления общества.

Принципы хартии Земли, переход на стратегию устойчивого развития могут быть реализованы только путем социализации экологических законов взаимодействия человека, субъектов общества с природой, возможной через экологизацию форм сознания субъектов общества и государства в функции граждан отечеств регионов биосферы. По Э.В. Гирусову «Экологическим сознанием является не любое отражение людьми своего отношения к природе, а лишь такое, которое направлено на обеспечение ее жизнепригодных свойств, на сохранение и совершенствование ее как среды жизни. Учет этой целевой направленности отражения природы дает в руки критерий, с помощью которого становится возможным отделить

528 См.:Концептуальные основы стратегии устойчивого развития//Зеленый мир,2002Д°15-16. С.6.

442

экологическое сознание от неэкологического и антиэкологического» .

Экологическое сознание поколений человека, граждан отечеств человечества - основа, мера, инструмент ноосферного миростроительства субъектов глобального общества в регионах биосферы Земли. Преодоление

мировоззренчески обезличного понимания экотехносферы общества актуально психологически: «экологическое сознание - это отношение к природе»530. Но здесь не учтено главное - ноосферная функция статуса граждан поселений в биосфере отечества, их способность оценивать вредные воздействия хозяйства на биосферу, основные среды территории

жизнеустройства поселений граждан региона.

С позиций ноосферного мировоззрения, понимания поколениями граждан своего ноосферного статуса, функции в регионе биосферы экологическое сознание (ЭС) человека - индивидуума, гражданина отечества, субъекта жизни поселений территории государства - мы определяем как способность человека (субъекта ноосферы в биосфере отечеств планеты) осо+знавать эмоциональные, рациональные, информационные, иные формы разумного учета Здесь/Сейчас своего функционального единства со средой жизни, мысли, деятельности в условиях региона биосферы Земли. Экологическое со+знание граждан отечеств - это само+осознание индивидуумом, личностью, субъектами власти государства роли единства ноосферной природы, ноосферного статуса, которые ему необходимо учитывать во взаимодействии с природой территории жизни в качестве меры, критерия, норм, стандартов безопасности жизни, деятельности поколений.

Поэтому экологическое осознание гражданами отечеств человечества причин ухудшения качества среды жизни, деятельности субъектов региона биосферы Земли должно выражаться своевременным установлением органами власти адекватных угрозам безопасности форм ответственности граждан поселений за сохранение потенциала жизнеспособности, охрану источников жизнеобеспечения - условия стратегической безопасности, устойчивого развития социоприродохозяйственных систем территории государства. Это необходимо для преодоления космополитического мировоззрения в естественных, технических, иных науках жизни отечеств, выражающих понимание гражданами основ научного единства территории жизни государств человечества, необходимость учета этого единства в функциях институтов регулирования жизни общества - в политической, правовой, экономической, этической, иной, введения регуляторов, разрешающих экологические проблемы населения в СПХТ страны.

529 Гирусов Э.В. От экологического знания к экологическому сознанию // Взаимодействие общества и природы: философско-методологические аспекты экологической проблемы. М., 1986. С. 154.

530 Медведев В.И, Алдашева А.А. Экологическое сознание. М., 2001. С. 29.

В условиях глобализации биосферно-экологических угроз безопасности народам территории государства главным условием преодоления космополитических ловушек рынка производства и потребления является опережающее развитие политических аспектов экологического сознания поколений граждан отечества. Это значит, что ноосферная природа, статус граждан должны приоритетно учитываться в целях политической экологии жизнеустройства общества, ноосферных принципах научной деятельности, в ноосферных институтах, правовых инструментах, экономических механизмах регулирования отношений природопользования в условиях регионов биосферы Земли.

Правовые аспекты экологического сознания граждан необходимо учитывать в правовой экологии поселений региона государства, определении экологического статуса экотехнополисных субъектов жизнеустройства и защите экологических прав поколений.

Экономические аспекты экологического сознания граждан отечества должны рассматриваться в экономической экологии субъектов природопользования территории и экологической экономике циклов «производство - потребление - утилизация отходов». Взаимосвязь экономической экологии и экологической экономики выражена нормой экологической ренты территории, учитываемой в земельном, водном, лесном, горном, рекреационном, заповедном природопользовании субъектов поселений в биосфере региона.

Экологизация сознания субъектов природопользования территории превращает человека экономического (Homo economics) в ноосферного гражданина отечества (Homo sapiens institutius), способного законы биосферы учитывать в экологических функциях поселений государств - инструментах ноосферного жизнеустройства поколений в локальных, региональных и глобальных условиях суверенных стран мирового сообщества.

Именно для этого необходимо учитывать этические, эстетические, психологические, духовные, иные аспекты формирования экологического сознания граждан поселений государства, которые выражают уровень развития фундаментальных, решения прикладных экологических проблем социально-гуманитарного блока: этической экологии и экологической этики, эстетической экологии и экологической культуры, психологической экологии и экологической психологии, других. Мировоззренческое сочетание знаний фундаментальных законов природы, применение наук в гармонизации взаимодействия населения с природой возможно только в ноосферном статусе граждан поселений, закрепленном в профессиональных экологических нормах и принципах биосферосовместимой деятельности субъектов природопользования отечества, которые являются территориальными субъектами экотехнополисного взаимодействия поколений с регионами и средами биосферы. Такой подход ускорит достижение целей, задач устойчивого развития России в сфере науки: «существенное продвижение в области исследования биосферы, взаимодействия общества и природы. Основным содержанием общественных наук станет изучение путей перехода

современной цивилизации к устойчивому обществу»[455]. Речь о формировании ноосферных основ управления взаимодействием человека с природой - управления коэволюцией общества и природы, а мировоззренчески - о переходе в науке управления отечества от вероятностной теории риска - к принципам ноосферного жизнеустройства территории государств на основе опережающего учета биосферно-экологических законов устойчивого развития техносферы регионов Земли.

На политических институтах и органах власти лежит ответственность за то, что экологические знания должны быть интегрированы в основные регуляторы взаимодействия поколений граждан отечеств с природой Дома жизни человечества, начиная с конституционно высших - политических. Экологическое сознание поколений граждан не формируется стихийно - для этого в обществе необходима развитая система экологического информирования, приоритетное развитие экологических наук, знаний, экологического образования, воспитания, просвещения. Философия социоцентризма определяет принципы, формы методы социализации природы, преобладание мировоззренческого «физикализма» в развитии естественных и технических наук, доминирование технократического отношения Homo institutius к природе, экофобных стратегий и способов

532

природопользования[456].

В структуре научных знаний это выражено лидерством экологически не оцененных естественных знаний (89% всего объема), социальные науки - 8,36%, гуманитарные - 2,64%, экологические - менее 3%. Структура научных знаний (в том числе экологических) в геоинформационном пространстве государства отражает востребование обществом, органами власти в основном технологической и инновационной функций науки. В условиях нарастания техногенных угроз глобализации народонаселению территорий обостряется актуальность опережающего учета мировоззренческой, образовательной, институциональной и мониторинговой ноосферных функций науки - института гармонизации взаимодействия граждан с природой, опережающего учета угроз опасности основам жизни.

Для повышения потенциала жизнеспособности поколений народонаселения и уровня безопасности жизнеустройства поселений государства нужно вести речь об экологизации наук, определяющих способы технологически устойчивого (экотехнополисного) взаимодействия субъектов общества с природой. В структуре наук и знаний субъектов природопользования отечества необходимо накопление и опережающего использования экологического минимума знаний. Пока в России ограничена доступность населению территорий геоинформационным баз данных центров РАН, программ «Глобальные изменении природной среды и климата», «Возрождение Волги», «Электронная Россия», других целевых проектов по экологическим проблемам граждан в условиях глобализации жизни[457].

Тема 5. Ноосферные функции природной ренты жизни человечества в биосфере Основы экологизации жизнеустройства государств в регионах биосферы планеты

Есть один факт развития Земли - это усиление сознания, хотя я допускаю, что, может быть, через миллионы лет пойдет обратный процесс. (В.Вернадский, 1893 г.)

Ноосферная политика жизнеустройства граждан отечеств в семье человечества - осознание гражданами ноосферной природы, статуса функции Homo sapiens institutius в природе, жизни поселений, жизнеспособности поколений отечеств территории; соблюдение норм безопасной жизнедеятельности граждан (критериев устойчивого развития экотехнополисов территории) в законодательных, исполнительных, судебных органах власти, мониторинге управления поселениями общества в регионах биосферы Земли.

Ноосферная природа, статус человека-гражданина отечеств человечества выражается способностью Homo sapiens institutius отечеств Земли адекватно угрозам поколений учитывать законы природы в законах общества в реальных условиях взаимодействия поселений граждан с природой в экотехнополисной триаде территорий государств «природа региона планеты - народонаселение территории - хозяйство».

Ноосферная функция научной деятельности граждан отечеств человечества состоит в мировоззренческом осознании гражданами стран своего статуса в природе (субъекта ноосферы в регионе биосферы планеты); реальном умении Homo sapiens institutius отечеств опережающе учитывать законы природы в жизнеустройстве поселений, в т.ч. экологических институтах, инструментах, механизмах территориального регулирования взаимодействия поколений народонаселения с природой в СПХТ государств планеты.

Ноосферные институты политики жизнеустройства граждан отечеств -

это органы реализации ноосферной природы, ноостатуса, ноофункции научной деятельности граждан в глобализации взаимодействия поколений человечества с природой в регионах биосферы Земли Здесь / Сейчас.

Ноосферные основы биосфероцентризма в естествознании, биосферосовместимости деятельности человечества в биосфере Земли - мировоззренческое самоосознание разумной природы, статуса человека в природе планеты (самоидентификация вида в биоразнообразии природы, экосистемах планеты, умопостижение реальностей жизни населения). Самореализация ноосферного статуса, функции субъектов Homo sapiens institutius в природе планеты возможна на основе сохранения естественноисторического потенциала жизнеспособности поколений при жизнеустройстве поселений человечества в условиях регионов биосферы.

Ноосферные формы (принципы) коэволюции субъектов природы и общества - эмпирически найденная мера разумного взаимодействия сообществ территории с биосферой планеты в триаде «природа - население - хозяйство», критерии разумного (безопасного, экофильного, биосферосовместимого) регулирования природопользования субъектов «поколения граждан - органы власти - субъекты хозяйства» в СПХТ региона Земли. Основной формой устойчивого взаимодействия поселений субъектов обществ с природой планеты являются экотехнополисы СПХТ с «ядром» безопасности объектов «природа региона - население территории - хозяйство страны». Основными экотехнополисными субъектами безопасного жизнеустройства, экобильного (биосферосовместимого) управления природопользованием СПХТ государств в регионе биосферы являются стороны «население территории - органы власти - субъекты хозяйства общества».

Ноосферная функция и структура труда поколений выражена способностью народонаселения территории сообщества учитывать экологические законы природы в функциях жизнеобеспечивающего обмена человека с природой информацией, энергией, веществом на основе опережающего учета в жизнеустройстве субъектов человечества приоритетов экологической и генетической информации биосферы.

Критерий ноосферной глобализации жизнеустройства поселений общества - обеспечение разумного качества, естественной продолжительности жизни прошлых, нынешних и будущих поколений человечества на определенной территории поселений сообществ и государств в регионе биосферы Земли.

Ноосферные индикаторы устойчивого развития субъектов поселений общества - показатели социально-эколого-экономической безопасности территорий населения сообществ, определяющие разумное качество, естественную продолжительность жизни прошлых, нынешних и будущих поколений страны.

Ноосферные объекты (источники) статусно-функционального взаимодействия народонаселения поселений с природой в СПХТ - это экотехнополисная триада жизнеустройства субъектов Homo sapiens institutius государств «природа региона биосферы Земли - население территории - хозяйство отечества».

Ноосферные (коэволюционные) субъекты, институты, инструменты, механизмы статусно-функционального регулирования взаимодействия (отношений жизнеустройства) общества с природой в экотехнополисе государств - это субъекты СПХТ региона «население, поколения граждан поселений территории в биосфере - органы власти суверенной территории - хозяйство страны в планетарном сообществе».

Ноосферная мера разумной жизни, деятельности личности субъектов общества в СПХТ планеты - естественная продолжительность жизни поколений граждан, Homo sapiens institutius отечества. В продолжительности жизни прошлых, нынешних и будущих поколений в регионе биосферы выявляется уровень мировоззренческого, институционального, мониторингового учета ноосферного статуса субъектов Homo sapiens institutius в природе, ноосферной функции науки жизни в жизнеустройстве поселений общества, гражданских институтах жизнеспособности Homo sapiens institutius отечества-государства.

Экологический императив выживания поколений человечества - это

мировоззренческая, институциональная, технологическая, мониторинговая формы самореализации субъектами Homo sapiens institutius поселений общества принципа биосферосовместимости деятельности в природе. Самореализация ноосферной природы, статуса, функции субъектов Homo sapiens institutius в биосфере Земли есть соблюдение народонаселением территории суверенных государств принципа презумпции экологической опасности жизни, хозяйственной, иной деятельности в локальных, региональных и глобальных условиях взаимодействия поколений человека, поселений сообществ с природой в регионах планеты.

Ноосферная природа, функция ренты жизни Homo sapiens institutius отечеств и потенциал жизнеспособности граждан государств в регионах биосферы Земли - способность поколений Homo sapiens institutius человечества разумно использовать биосферно-экологические источники, ресурсы жизнеобеспечения в укладе жизни, формах ведения хозяйства, в институтах управления территории, регулирующих природопользование в локальных, региональных, планетных масштабах жизнеустройства субъектов сообществ глобального общества. В условиях глобализации взаимодействия Homo sapiens institutius с природой пространства-времени биосферы учет ноосферного потенциала природной ренты регионов (природного пространства-времени жизни Homo sapiens) в процессах природопользования поколений выражается соблюдением экологического императива жизнеспособности народонаселения в территориальных коэффициентах (нормах, индикаторах) земельной, водной, горной, лесной, экосистемной, климатической, поселенческой (городской), рекреационной, заповедной, космической, технологической, информационной, административной, иных рент, обеспечивающих естественноисторическую безопасность развития поселений народов государств в регионах биосферы Земли, ближнего Космоса Вселенной Человечества.

Ноосферная природа, функция ренты жизни Homo sapiens institutius

отличается от трудовой теории природной ренты природопользования государства тем, что в ней мировоззренчески и институционально учитывается единство ноосферной природы, ноостатуса, ноосферной функции Человека в природе - среде жизни, мысли, деятельности поколений отечества человечества в биосфере планеты. В трудовой теории природной ренты исчисляются только затраты труда общества на использование естественных производительных сил, ресурсов, объектов, источников, средств, предметов, условий, мест жизни поселений на территории

государства. В понимании ноосферной природы и функции ренты жизни Homo sapiens institutius в регионах биосферы выражено осознание поколениями граждан Земли экологических (воспроизводственных) функций сред биосферы в отраслях природопользования: воспроизводственных экологических функций почв (педосферы в регионах биосферы) в землепользовании; экологических функций вод (гидросферы в биосфере) - в водопользовании; экофункций недр (литосферы в биосфере) - в недропользовании; экофункции лесов (лесосферы в экосистемах биосферы) - в лесопользовании; экофункции живого вещества (устойчивое воспроизодство биоразнообразия в экосистемах биосферы, в биотической регуляции качества окружающей среды, принцип Ле Шателье-Брауна- Вернадского) - в сохранении, устойчивом использовании видов

биороазнообразия; воспроизводственный потенциал экосистем (экологических пирамид биосферы, ее регионов) - в экологических «услугах» экосистем региона планеты в поселенческих, ресурсно-сырьевых, рекреационных, заповедных, иных функциях, способах природопользования субъектов жизни государств; планетарной и региональных экологических функций биосферы Земли - в космопользовании, и других.

Ноосферная природа (основание) интеллектуальной ренты поколений Homo sapiens institutius - способность мировоззренческого осознания (понимания), институционального признания, конституционного подтверждения (законодательного установления), учета ноосферного потенциала научных знаний граждан, институтов наук, образования отечеств Homo sapiens institutius; разумное использование ноосферного потенциала интеллекта человека, личности, граждан государств во взаимодействии с природой регионов биосферы Земли - средой жизни, мысли, деятельности поколений человечества. Ноосферный потенциал интеллектуальной ренты Homo sapiens institutius выражен соблюдением экологического императива, принципа презумпции экологической опасности форм деятельности граждан; способностью разумно использовать экофункции сред биосферы для повышения потенциала ее жизнеспособности - условия, источника, незамещаемого пространства-времени жизни, мысли, деятельности граждан отечеств человечества.

Ноосферный потенциал интеллектуальной ренты поколений Homo sapiens institutius реализуется в формах развития ноосферной функции наук жизни поколений, накоплении опыта жизненно ценных знаний, опыта гуманитарно - и духовно высших ценностей жизни личностей граждан, институтов наук, системы образования, повышающих потенциал жизнеспособности нынешних и будущих поколений народов отечества в регионах биосферы.

5.1.

<< | >>
Источник: В.Н. Василенко, Г.М. Иманов. Ноосферная футорология. Санкт-Петербург.2010. 2010

Еще по теме Ноосферные приоритеты антикризисного управления государства Ноосферные принципы деятельности граждан отечества:

  1. 7.3. Ноосферные функции органов власти граждан государств планеты Ноосферная личность гражданина в органах власти отечеств человечества
  2. 2.3. Ноосферная природа, функции науки жизни отечеств человечества в регионах планеты Ноосферные природа, статус, функции граждан отечеств в биосфере Земли
  3. Ноосферные императивы жизни, деятельности граждан отечества в биосфере Земли
  4. Ноосферный мониторинг жизнеспособности граждан России и человечества Ноосферные функции экодемомониторинга в управлении территории России
  5. Ноосферные функции экологического статуса граждан отечества
  6. Ноосферная мера и формы коэволюции биосферы и граждан отечества
  7. Тема 2. Ноосферные основы жизнеустройства граждан отечеств в БИОСФЕРЕ ЗЕМЛИ
  8. Ноосферные императивы жизнеспособности граждан отечеств в биосфере
  9. 9.1. Ноосферная природа гражданства и функций власти отечества эпохи глобализации Ноосферный статус гражданства отечеств и защитные функции институтов ООН
  10. Ноосферная философия жизни, деятельности граждан человечества в природе Мировоззренческий космополитизм и парадоксы глобализации жизни отечества Мировоззренческо-ценностные, нравственно-интеллектуальные обобщения Толстого, Тургенева, Федорова, Бердяева, Вернадского,
  11. 4.1. Ноосферные критерии взаимодействия граждан отечества в регионе планеты
  12. Институты ноосферократии гражданства в отечестве и вызовы глобализации Ноосферная роль гражданства в отечестве планетного сообщества государств
  13. 3. 1. Экологические критерии жизни, деятельности граждан государств Земли Экологические условия воспроизводства ноосферной природы, статуса человека
  14. Ноосферные функции личности в коэволюции общества и природы Ноосферная личность отечества: мера и субъект коэволюции общества в биосфере
  15. Ноосферные инструменты бескризисного развития государства Экотехнополисный потенциал безопасности поселений отечества
  16. Тема 4. Ноосферные принципы безопасности отечеств человечества в биосфере
  17. Ноосферные механизмы стратегического планирования и управления государства