<<
>>

Ноосферные императивы жизни граждан России, человечества в биосфере Земли

Планетный эколого-демографический переход и депопуляция в России показывают историческую неотложность ноосферизма в стратегии жизни государств Земли. Это условие преодоления социалдарвинистских, социалфрейдистских, социалмальтузианских стереотипов

узкопотребительского отношения народов отечества к природе планеты, критерий реализации ноосферного потенциала жизнеспособности граждан России и человечества в биосфере.

В соответствии с названием Человека разумного институционального философия и политика ноосферизма субъектов цивилизации - это система мировоззренческих ценностей граждан, адекватно учитывающих ноосферную природу, ноосферный статус индивидуумов - субъектов жизни Отечеств в семье государств Земли.

Поэтому философия высших целей-ценностей ноосферизма выступает альтернативой стереотипам кризисного мышления, сознания «давосского человека», которая должна определять основы императивы и приоритеты образования граждан государств эпохи глобального развития цивилизации, входить в ядро базовых национальных (отечественных) ценностей жизни России, определять их структуру.

В мировоззренческом значении нужно понимание поколениями граждан Отечеств ноосферной природы, ноосферного статуса Человека в биосфере Земли, соблюдаемых в ценностях качества жизни, нормах безопасного жизнеустройства народонаселения, ведения хозяйства территории государств планеты. В философии и политике ноосферного реализма знаний поколений об основах жизни отечества в биосфере природы накопление знаний в целом, институты наук, система образования граждан государств - это фундамент, критерий, инструмент антикризисного мышления и массового сознания субъектов жизни общества на всех уровнях: от индивидуума, членов семьи, личностей отечеств до органов власти, управления основами жизнеустройства поселений в регионах биосферы планеты. Вернадский обращал внимание на эту проблему человечества более 70 лет назад.

Мы исходим из мировоззренческого принципа, что поколения человека разумного являются потенциальными субъектами ноосферы в биосфере, а великие умы, подобно Вернадскому, решают задачи жизни отечеств своего времени на уровне ноосферного потенциала человечества. Они способны использовать ноосферную функцию научных знаний, высшие ценности опыта жизни поколений для опережающего учета гроз, вызовов глобализации, особенно актуальные в ядре взаимодействия общества с природой. В этом смысле экологические движения граждан в кризисных регионах планеты, как и разработку проектов устойчивого развития государств, можно считать феноменом ноосферного мышления, сознания и действий человечества. Новый этап в учении о ноосфере выражен развитием политической философии ноосферизма - становящейся научно­мировоззренческой, теоретической системы, ориентированной на решение наиболее актуальных проблем обеспечения безопасности государства в футурологической парадигме устойчивого развития России. Саммиты ООН по проблемам устойчивого развития (1972, 1992, 2000, 2002 гг.) повысили внимание к трудам Вернадского; их осмысливают в «слоях» новой природной, цивилизационной, политической реальности. Переосмысление фундаментальных работ Вернадского о биосфере, его идеи об эволюции биосферы в ноосферу заставили критически перерабатывать парадигму устойчивого развития человечества, мировоззренческие, институциональные, иные причины ее слабого востребования в критические фазы глобализации жизни государств по капиталократическому сценарию.

На экономическом форуме Давос-2009 (с повесткой «Мир после кризиса») Председатель правительства В.В. Путин[211] выразил стереотип кризисного мышления в оценке глобальных угроз государству: «Сегодня мир столкнулся с первым по-настоящему глобальным экономическим кризисом.

... Причем скорость развития кризисных проявлений бьет все рекорды. ...В эпоху глобализации кризис коснулся всех, всех без исключения стран, вне зависимости от их политической или экономической системы - все оказались в одной лодке».

Каковы же причины кризиса глобализации основ жизни отечеств в биосфере планеты? «Есть известное понятие - идеальный шторм. Когда разыгравшиеся природные стихии сходятся в одной точке и кратно умножают свою разрушительную силу. Нынешний кризис, похож именно на такой - "идеальный шторм". Конечно, ответственные и грамотные экономисты, политики должны быть всегда готовы к такому развитию ситуации. Но все равно - он приходит неожиданно».

Главные вопросы к лидерам и политическим институтам государств, ответственным за принятие решений, адекватных угрозам жизни граждан отечеств единого Дома: 1) можно ли быть «готовым к ситуации», если непонятна ее природа?! 2) почему субъекты политики государств «слепо» плывут «в одной лодке» штормящего «океана» глобального рынка потребления, а не мировоззренчески и научно осознанно действуют в регионах биосферы - среде реальной жизни, мысли, деятельности народов государств Земли?!

Ответы дал Вернадский 70 лет назад в итоговой книге жизни «Химическое строение биосферы Земли и ее окружения», в статье, отправленной в 1943 году в газету «Правда» и И.В. Сталину «Что и зачем нам нужно знать о ноосфере»[212]. По его оценке, борьба СССР и человечества с фашизмом «стихийно совпадает с наступлением ноосферы - нового состояния области жизни, биосферы - основы исторического процесса, когда ум человека становится огромной геологической силой»[213]. Становление в учении о ноосфере научных направлений ноофутурологии - фундаментальной, экологически прикладной, педагогической, институциональной показывает необходимость осознанного учета гражданами отечеств законов биосферы. Без этого невозможно преодоление угроз экодемографического перехода и депопуляции человечества в природе планеты.

Повторим оценки реальности: глобальные угрозы нашей жизни испытываем мы, земляне, относящие себя к виду Homo sapiens sapiens - Человек разумный современный. Но если мы способны разумно мыслить, то обязаны разумно и действовать в среде жизни, институтах власти отечеств, оберегая благополучие, безопасность поколений.

Глобальный кризис диктует необходимость выбора разумного вектора развития отечеств в биосфере, учитывающего потенциал жизнеспособности народов в природе Земного Дома.

60 лет действия Всеобщей декларации прав Человека - ядра глобального политического объединения Наций - оказались не способными гарантировать сохранение основ равной безопасной жизни, деятельности, устойчивого развития граждан планеты. «Парижские принципы», принятые под эгидой Комиссии по правам человека ООН (одобрены Генассамблеей

ООН 20 декабря 1993 г., резолюция №48/134) в ядро универсальных прав Человека (политические, гражданские, экономические, социальные, культурные права)[214] не включают защиту экологических прав граждан на благоприятную для жизни, здоровья окружающую среду. Главная причина не включения - декларация ООН по окружающей среде, развитию государств (принята в сентябре 1992 г.), признавая связь жизнеспособности поколений с качеством природной среды, имеет статус, не обязательный для учета органами власти отечеств в регионах Земного Дома. Мировоззренческий, нравственный, экологический, футурологический, правовой нигилизм органов власти государств стал опасным для поколений граждан отечеств, их семей, если они не защищают права на безопасную жизнь Homo sapiens sapiens в природе региона планеты.

У космополитичного - экологически, интеллектуально и граждански обезличенного - «давосского человека» нет стратегических перспектив выживания ни на Земле, ни в Космосе. Давос-2010 поставил проблему «убить» «давосского человека», чтобы остановить «окончание человека», предотвратить «конец истории» человечества в биосфере Земли, выраженные планетным эколого-демографическим переходом и депопуляцией в нашем России. Конституционное признание статуса гражданства Homo sapiens institutius поднимает до глобального значения девиз Журнала Личной, Национальной и Коллективной Безопасности «Безопасность Евразии»[215], «приземляя» к естественноисторическим условиям биосферы Земли «Московско -Шанхайскую модель миропорядка XXI века»[216], соединяя в гуманитарный вектор жизни высшие ценности разумного мировоззрения, мироустройства поколений землян - Homo sapiens institutius отечеств человечества эпохи техногенной глобализации взаимодействия народов с природой их Дома.

Президент СССР, лауреат Нобелевской премии М.С. Горбачев предлагает проект Хартии Земли[217]; президент Ноосферной Духовно - Экологической Ассамблеи Мира Л.С. Гордина возглавляет международное движение по продвижению проекта «Ноосферной этико-экологической Конституции человечества»[218]; эколог-экономист Н.Н. Лукьянчиков сформулировал принципы «Планетарного кодекса развития человеческой цивилизации»[219]. По инициативе Александра Ивановича Субетто регулярно проводятся международные форумы «Ноосферизм: Арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества» (Санкт-Петербург: 2007, 2009 гг.) и «Ноосферное образование в евразийском пространстве»

(Санкт-Петербург: 2009, 2010 гг.), подчеркивающие неотложность

востребования ноосферной парадигмы развития наук и образования в эпоху глобализации жизни государств Земли. Названные движения выражают гуманистическую неотложность преодоления парадокса космополитически обезличенного подхода граждан, институтов власти государств Земли к проблемам цивилизационного развития глобального общества в биосфере природы. Практически этим проблемам посвящен первый в истории жизни граждан Отечеств человечества Всемирный Форум Духовной Культуры (Республика Казахстан, Астана, 18 - 20 октября 2010 года)253.

Секции Форума выражают ноосферные императивы жизни человечества:

I. Духовная Культура: современное прочтение, пути усиления влияния на цивилизационное развитие (Ответственные O.O. Сулейменов, И.Д. Кобзон, Т.М. Мухамеджанов, Ю.А. Агешин, Э.В. Балашов, И.С. Дарнева).

II. «Власть и Совесть» О путях преображения политики в государственную этику:

- этизация экономики, промышленной, научно-технической политики;

- этизация социальной политики;

- утверждение социальной справедливости;

- этизация образования и науки;

- этизация экологической политики

(Р.Г. Абдулатипов, В. Аугустат, А. Граубергер, В.М. Захаров, С.Ю. Глазьев, Н.А. Тоотс).

III. Духовная Культура и СМИ (Боровик Г.А., Богданов В.Л., Трунина Л.А.).

IV. Молодежь и образование в 3 тысячелетии (В.А. Садовничий, Ш. Амонашвили, Р.Г. Абдулатипов, К.Ш. Мансурова, К.И.Шилин, Б.Ж. Абдраим).

V. Глобальная стратегическая инициатива мирового гражданского сообщества: «Ноосферная Этико-Экологическая Конституция Человечества» (Л.С. Гордина, Хосе Аргуэльес, Алек Брук-Красный, П.Г. Никитенко, Б. Петровик, Рейнхарт Руге).

VI. Мировоззренческие, философские основы современного понимания картины мира. (Р.Б. Рыбаков, В.В. Аксенов, Т.М. Новикова, Д.Б. Пюрвеев).

VII. Ведущие конфессии - взаимодействие и сотрудничество в рамках возвышения Духовной Культуры.

VIII. Искусство как ключевой инструмент диктуемых жизнью преобразований (И.Д. Кобзон, Т.М. Мухамеджанов).

IX. Инновации: Новые идеи-концепции (К.И. Шилин, З.Г. Лапина, Г.М. Гогоберидзе, Н.П. Ларин, Л.В. Тимошенко).

Идея принятия Ноосферной Этико-Экологической Конституции Человечества как глобальная стратегическая инициатива мирового гражданского сообщества выражает мировоззренческое, ценностное, футурологическое осознание неотложности выработки единой стратегии выхода государств из тупиков стихийной глобализации, преодоления господства в Доме жизни граждан отечеств бездуховной и экологически слепой модели капиталократического развития Земной цивилизации[220].

На уровне ООН и ЮНЕСКО не принято официальных документов, в которых бы комплексно оценивались и рассматривались наиболее острые проблемы глобальных угроз, рисков, вызовов сферам жизни поколений граждан государств и всего человечества в его природном Доме - биосфере планеты. Это выражает кризис космополитического мышления и сознания граждан, диктуя необходимость осознания ноосферной природы Homo sapiens institutius отечеств в глобализации взаимодействия с биосферой Земли.

Мероприятия, посвященные 65-летию победы над фашизмом, совпали jdgfkb показали возрастающую актуальность вывода академика Вернадского о необходимости мировоззренчески-ценностного, институционального и мониторингового учета основ ноосферного единства отечеств человечества в общем Земном доме жизни прошлых, нынешних и будущих поколений.

Мы, разумные граждане отечеств, должны глубоко осознавать, что живем на одной планете, имеем равные интересы равных народов единой семьи Человечества, которому грозит вымирание. Наша Земля - незамещаемая среда Нашей жизни, мысли, деятельности в природе. С нашего согласия глобальный «давосский человек» превращает Колыбель жизни, Любви, Разума, Мудрости Народов в планету тревог, угроз, рисков для Жизни Нашим Детям и Внукам... Гражданские движения, ученые пытаются помогать народам планеты осознавать нарастающие угрозы глобализации сферам жизни поселений Отечеств. На уровне власти государств, институтов ООН нет органов планирования и управления, способных с опережением учитывать угрозы жизни, упреждающе принимать решения, отвечающие разумной природе, статусу Человечества в биосфере Земли.

Преодоление кризиса политического мышления, массового сознания граждан возможно при условии освоения основ фундаментальной, прикладной, отраслевой и футуристической ноосферологии отечеств - науки об основах жизнеспособности поколений, ноосферной педагогики развития человечества в биосфере Земли.

«Убить» «давосского человека» - космополитически, граждански, интеллектуально, экологически обезличенный подход человека к природе Отечества в биосфере Земли можно только на основе опережающего развития ноосферной функции науки, образования поколений - институтов опережающего учета поколениями граждан угроз глобализации во взаимодействии с природой; формирования инструментов ноосферного мышления и сознания личностей, способных учитывать законы природы планеты в законах жизнеустройства поселений общества, упреждать угрозы безопасности личности, семьям общества в государстве, приумножать потенциал устойчивого развития России.

Политическое и экономическое господство в управлении процессами глобализации космополитически, экологически и граждански обезличенного субъекта рынка приводит к принижению в обществе естественно-научных знаний, противопоставлению институтов науки (ноосферный потенциал знаний поколений) и институтов веры (статус церкви, ее сторонников в обществе), когда ноосферный феномен науки, образования не всегда относят к проявлениям высшей духовной деятельности. В Воззвании Всемирного Форума Духовной Культуры провозглашается255: «Новая Эпоха диктует возвращение к разуму и настоятельно требует всецело перейти к завершенным Буддой, Моисеем, Христом, Мухаммедом, другими Отцами и Учителями человечества истинным началам организации человеческого общежития». С позиций мировоззренческого осознания, институционального признания, высшего ценностного учета ноосферной природы, ноосферного статуса граждан Земли XXI века новая эпоха - это эпоха глобализации взаимодействия народов отечеств человечества с природой в Доме биосферы планеты. Признание ценностей разума субъектов объектов веры не освобождает человечество от необходимости адекватного угрозам - опережающего - учета гражданами отечеств основ знаний о законах жизни поселений государств в природе, накапливаемых в институтах науки жизни, образования поколений народов планеты.

Советы ноофутурологам - экспертам глобализации целей жизни

Ноосферные императивы учета высших ценностей знаний поколений о потенциале жизнеспособности граждан в социально-эколого-экономических условиях жизнеустройства народонаселения государств в регионах биосферы мы применяем при анализе функций политических институтов сообщества (ноосферные основания, принципы политики жизнеустройства граждан государств в их природном Доме), использовании правовых инструментов (ноосферные императивы, критерии конституционного, гражданского, иных отраслей права), применении экономических механизмов жизни поселений и семей отечества (ноосферные нормы, принципы ведения хозяйства; ноосферные индикаторы экономики природопользования граждан поселений территорий в регионах планеты и т.п.).

Для удобства освоения материала, овладения категориями фундаментальной, прикладной, отраслевой, педагогической и футуристической ноосферологии безопасности граждан ключевые понятия- принципы действий приведены в начале глав. Студентам предлагается излагать ноосферные модули понятий своим языком, продвигаясь от простого к сложному, учитывая текстовый, графический, иные материалы пособия.

Блоки модульных понятий являются дидактическими единицами- категориями ноосферной философии, футурологии, социологии, педагогики, политики, права, этики обеспечения безопасности жизни, мысли, деятельности личности в обществе и государстве эпохи глобализации взаимодействия граждан Отечеств с природой Дома.

Эколого-демографический переход человечества, угрозы депопуляции в развитых странах, семьях граждан показывают: мы, поколения отечеств, должны мировоззренчески осознавать себя носителями принципов фундаментальной ноосферологии в институтах жизни поколений народов; овладевать инструментами, механизмами прикладной ноосферологии в жизнеустройстве поселений граждан и семей; соблюдать критерии, индикаторы отраслевой ноосферологии в ценностях жизни отечества, выраженные императивами ноосферной футурологии безопасности, устойчивого развития России и человечества.

Мировоззренческое осознание, институциональное признание, профессиональное понимание, конституционное применение в жизни поколений понятий ноосферного реализма жизнеспособности граждан Отечеств семьи человечества в регионах биосферы Земли выражается категориями ноосферизма (понятия фундаментальной, прикладной и футуристической ноосферологии развития основ цивилизации):

Человек разумный институциональный (Homo sapiens institutius, Hsi) - это осознающий ноосферную природу, ноосферный статус индивидуум общества, субъект жизни Отечества, гражданин Человечества.

В мировоззренческом (философском, ценностном,

институциональном) значении речь идет о понимании поколениями граждан Отечеств человечества ноосферной природы, ноосферного статуса Человека разумного в биосфере Земли, соблюдаемых в ценностях образа, качества жизни, нормах экологически безопасной организации жизнеустройства народонаселения, ведения хозяйства территории государств планеты.

Мировоззренческое понимание, институциональное признание ноосферной природы, статуса, функции человека в биосфере Земли (Homo sapiens institutius отечеств планеты) должны учитываться в концепциях духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России и федеральных государственных образовательных стандартов общего образования, инструментах их реализации в обществе.

Ноосферная природа, ноосферный статус, ноофункци Человека (Hsi) в биосфере реализуются: 1) в институте семьи поколений личностей

Здесь/Сейчас; 2) в целях жизни, смыслах деятельности граждан Отечеств; 3) в ценностях опытных, научных знаний народов государства об основах жизни в регионе планеты; 4) в институтах наук, знаний граждан и власти сообществ, обеспечивающих безопасность Дома жизни.

Ноосферные начала, источники, основания мировоззрения поколений выражают уровень развития ноосферной политической философии (стратегии ноосферизма) в приоритетах глобализации жизни граждан государств, соответствующей ноосферной природе Homo sapiens в биосфере Земли, ноосферному статусу Homo sapiens institutius в Отечестве, ноосферной функции наук, образования, учитываемых в гармонизации взаимодействия субъектов человечества в природе планеты и Вселенной.

В условиях глобализации сфер жизни граждан ноосферный императив жизнеспособности поколений отечеств человечества выражает мировоззренчески и институционально высшую актуальность мониторингового учета нравственного императива жизни субъектов общества в форме императива экологического. Цели, ценности, критерии ноосферного императива жизнеспособности поколений в биосфере природы выражают меру соблюдения гражданами нравственного императива в личных отношениях и экологического императива - во взаимодействии с природой Земли (принципы, индикаторы, стандарты жизни индивидуумов, личностей в поколениях семей отечеств человечества).

Законы НООФУТУРОЛОГИИ позволяют упреждающе учитывать угрозы, вызовы глобализации сферам жизни человечества. Ноосферология - наука, выражающая ноосферную природу отечеств человечества в биосфере Земли, ноосферный статус граждан в их жизнеустройстве, ноосферную роль знаний поколений народов государства в гармонизации взаимодействия поселений с природой планеты.

В ноофутурологии знаний о реальностях жизни граждан отечеств в биосфере Земли выделены наиболее актуальные разделы ноосферологии - науки о жизнеспособности поколений народов государств человечества в биосфере природы планеты: фундаментальный, экологически прикладной, педагогической, институциональной. Поэтому разделы пособия начинаются понятиями, помогающими студентам осознавать ноосферную природу, ноосферный статус личности в реалиях жизни, ноосферную функцию фундаментальных, прикладных, специализированных знаний, их роль в образовании граждан отечеств XXI века.

Человечество оказалось заложником мировоззренческого парадокса (парадокс Протагора). Если человек - «мера всех вещей», то мерой разумности жизни, мысли, действий, принятия жизненных решений в природных (экологических), общественных, политических, техногенных, иных реальностях жизни поселений субъектов обществ планеты Земля - поколений граждан отечеств - должна быть мудрость, опыт жизни поколений, с упреждением учитываемые в нормах-ценностях жизни поколений нынешних и будущих.

Парадокс Протагора выражает мировоззренческий аспект формулы жизнеспособности человечества в биосфере Земли: мера разумности жизни человека - это совокупный ноосферный интеллект поколений граждан отечеств планеты, который определяет уровень безопасности, устойчивого развития народов государств в экотехнополисных условиях регионов жизнеустройства поселений.

Мировоззренческий парадокс Протагора разрешил академик Вернадский: он создал учение о биосфере Земли - среде жизни, мысли, деятельности человека; сделал обобщения о единстве ноосферной природы, статуса, функции человека в природном Доме, которое должно становиться мерой гармонизации взаимодействия граждан отечества (Homo sapiens institutius) с природой планеты.

С признанием человеком (человечеством) ноосферной природы, ноосферного статуса, ноосферной функции Homo sapiens institutius в биосфере Земли парадокс Протагора оборачивается ноосферным принципом естественноисторической жизнеспособности поколений отечеств в природе планеты.

Ноосферная интуиция человека выражает феномен признания поколениями живущих субъектов человечества самоназвания (самоопределения, самоидентификации) Человека разумного, его гражданской принадлежности к своему отечеству на уровне массового сознания. В понятии Homo sapiens institutius поколений народов должно быть мировоззренчески и институционально закреплены императивы осознания живущим человеком ноосферной природы в биосфере Земли - среде жизни, мысли, деятельности поколений народов. Императивы ноосферной природы высших целей жизни человека закреплены в нормах морали и принципах этики - основ утверждения гуманизма в отношениях личностей, граждан, поколений отечеств.

Мировоззренческий переход человечества от нравственных императивов гуманизации отношений в обществе к экологическому императиву соблюдения Homo sapiens institutius отечеств норм безопасности жизни в биосфере Земли, ноосферному императиву жизнеспособности поколений в природе возможен:

а) признанием ноосферной природы, ноосферного статуса Homo sapiens institutius в биосфере;

б) соблюдением ноосферного императива ценностей знаний о жизни в формах массового экологического сознания граждан, закрепляемого системой ноосферного образования, воспитания и просвещения;

в) институциональным (конституционным) учетом критериев ноосферного реализма знаний граждан государства о законах природы в законах жизни, охраны основ здоровья поколений отечеств человечества.

Практическое осознание, учет ноосферной природы, ноосферного статуса, ноосферной функции Человека разумного институционального в биосфере Земли переводит нравственный императив гуманных ценностей жизни поколений в экологический императив меры безопасности жизни народа в Доме природы и ноосферный императив естественноисторической жизнеспособности поколений человечества.

Человек разумный институциональный отечества в потенциале - это субъект ноосферогенеза, феномен мировоззренческой парадигмы ноосферизма, объект фундаментальной и прикладной ноосферологии, выражающих уровни научного понимания, эмпирического естественноисторического осознания, опытного признания основ, императивов, критериев знаний об условиях жизни, мыли, деятельности поколений человечества в регионах жизнеустройства государств биосферы планеты.

Ноосферная природа, ноосферный статус, ноосферная функция Homo sapiens institutius отечеств реализуется в ядре экотехнополисного (экофильного, гармоничного, экологичного) взаимодействия поколений народов с природой в триаде субъектов жизнеустройства планетарного общества «отечество граждан человечества - территория жизнеобеспечения народонаселения региона биосферы - поселения субъектов цивилизации». Гармонизация взаимодействия Человека разумного институционального должна происходить одновременно в лакальных, региональных, планетарных масштабах, условиях экотехнополисного жизнеустройства народов, где соблюдаются принципы, меры (нормы) экологического императива безопасности граждан. Экологический императив социоприродотехногенной безопасности граждан выражает уровень учета в отечестве ноосферного потенциал жизнеспособности прошлых, нынешних, будущих поколений.

Человек разумный институциональный в триаде ядра жизнеустройства «Отечество человечества - территория региона биосферы планеты - поселения субъектов цивилизации» является одновременно потенциальным субъектом (по самоназванию вида биоразнообразия Homo sapiens, Hs, в биосфере), реальным объектом (по факту жизни) фундаментальной, прикладной, отраслевой, образовательной (педагогической) и футуристической ноосферологии жизни индивидуумов человека, поколений граждан человечества.

Ноосферология - это наука, выражающая ноосферную природу человечества в биосфере Земли, ноосферный статус граждан в жизнеустройстве отечеств, ноосферную роль знаний субъектов жизни государств в гармонизации взаимодействия поселений с природой планеты. В ноосферной философии знаний граждан о реальностях жизни человечества в биосфере Земли акцент мы делаем на наиболее актуальных аспектах развития наук о потенциале жизнеспособности народов государств: фундаментальной, прикладной, отраслевой,

педагогической, футуристической ноосферологии поколений. Человек разумный институциональный в триаде ядра жизнеустройства «Отечество человечества - территория региона биосферы планеты - поселения субъектов цивилизации» является одновременно потенциальным субъектом (по самоназванию вида биоразнообразия Homo sapiens, Hs, в биосфере), реальным объектом (по факту жизни) фундаментальной, прикладной, отраслевой, образовательной (педагогической) и футуристической ноосферологии жизни индивидуумов человека, поколений граждан в семьях отечеств человечества.

Ноосферология - наука о жизнеспособности отечеств человечества в биосфере - выражает:

а) уровень мировоззренческого осознания гражданами своей нооосферной природы в биосфере Земли;

б) ноосферную меру соблюдения экологического статуса поколений в жизнеустройстве отечества;

в) ноосферный (экологический) императив (функцию) обеспечения безопасности, устойчивого развития цивилизации в экотехнополисном ядре гармонизации взаимодействия общества с природой планеты;

г) закрепление, развитие, воспроизводство ноосферных оснований наук, ценностей знаний поколений, соответствующих ноосферной природе человека в биосфере, ноосферному (экологическому) статусу жизни граждан в государстве, ноосферной (экологической) функции знаний в устойчивом развитии человечества;

д) развитие основных направлений ноосферологии позволяет формировать ноосферные основы (начала, источники) мышления, ноосферные ценности мировоззрения, ноосферные принципы жизни, деятельности, принятия решений на уровне субъектов власти, индивидуумов, граждан отечества, вытесняя угрозы социалфрейдизма, социалдарвинизма, социалмальтузианства в сферах жизни, труда, отношениях людей.

Человек разумный институциональный - это потенциальный субъект, реальный объект прикладной ноосферологии в статусно­функциональных институтах (СФИ), регулирующих гармонизацию взаимодействия поколений с биосферой планеты в экотехнополисной триаде жизни отечеств «институты гражданского общества - институты власти государства - институты отечественной цивилизации» и экотехнополисном ядре статусно-фунциональных отношений (СФО) субъектов безопасного жизнеустройства, устойчивого развития общества «поколения граждан - органы власти государства - субъекты цивилизации».

Человек разумный институциональный - это субъект ноосферной футурологии, т.е. науки, изучающей социоприродотехногенный (экотехнополисный) потенциал жизнеспособности прошлых, нынешних и будущих поколений человека в биосфере природы, выражающей уровень реального учета ноосферной (биосферно-экологической, эколого­генетической) природы, ноосферного (социально-экологического) статуса, биосферно-экологической (экотехнополисной) функции человека в стратегии обеспечения естественноисторической безопасности, потенциала исторически устойчивого развития России и человечества.

Человек разумный институциональный - это осознающий свою ноосферную природу, ноосферный статус индивидуум, личность в поколениях граждан семей отечеств человечества, реализующие свой разумный потенциал в статусно-функциональных институтах суверенных государств в биосфере Земли.

Понимание единства мировоззренческих, ценностных, институциональных, футурологических, иных аспектов жизнеспособности поколений Человека разумного институционального в условиях глобального развития выражает основы ноосферного мышления, сознания и действий граждан отечеств планеты.

Мировоззренческое, институциональное, мониторинговое, футурологическое пренебрежение ноосферной природой, ноостатусом, ноосфункцией знаний граждан о законах жизни отечества эпохи глобализации выражает формы кризисного мышления, сознания, особенно опасном в политике и образовании.

Мировоззренческое осознание единства ноосферной природы, ноосферного статуса граждан в жизнеустройстве поселений отечества в регионах биосферы планеты является условием формирования основ, принципов ноосферного мышления, сознания индивидуумов, личностей общества, высшим ценностным критерием жизнеспособности поколений народов государств Земли эпохи глобализации сфер жизни человечества; императивом формирования антикризисного мышления и массового сознания в поколениях Homo sapiens institutius отечеств в регионах биосферы природы.

Ноосферное мышление, сознание граждан отечеств - поколений Homo sapiens institutius человечества - альтернатива кризисному одномерно­экономическому мышлению и сознанию «давосского человека».

Введение в ноосферологию жизнеспособности граждан Отечества.

Контрольные вопросы

1. Какие угрозы глобализации «давосского человека» противостоят основам жизни поколений человечества и парадоксу Протагора?

2. Какие угрозы глобализации могут быть в территориальном жизнеустройстве Российского государства?

3. Назовите мировоззренческие причины и формы кризисного мышления в массовом сознании граждан эпохи глобализации угроз, рисков относятся к сферам жизни отечеств в биосфере регионов Земли?

4. Каков феномен кризиса мышления «давосского человека» эпохи глобализации?

5. Какие угрозы «давосского человека» для поколений граждан России?

6. Какие источники и различия теории ноосферы человечества по В.И. Вернадскому, К.Э. Циолковскому, Э. Леруа и П. Шардену?.

7. Какие сложности восприятия учения о ноосфере эпохи глобализации жизни человечества?

8. Назовите мировоззренческое соотношение понятий «ноосфера - ноосферогенез - ноосферология - ноосферизм - ноофутурология» с точки зрения знания индивидуума?

9. Какова структура ноосферологии?

10. Какие приоритетные проблемы ноосферной футурологии жизнеспособности граждан России и человечества эпохи глобализации связаны с взаимодействием общества с природой планеты?

11. .Назовите основное содержание философии и политики ноосферного реализма (ноосферизма)?

12.Какие знания о биосферно-экологических источниках (природных началах) жизни поколений отечеств человечества в биосфере Земли -

альтернативны кризисному мировоззрению, мышлению, сознанию

«давосского человека»?

13. Какое бывает ноофутурологическое согласование целей безопасности и устойчивого развития человечества эпохи глобализации в системе «граждане отечества - институты общества - институты власти государства»?

14. Какая есть структура наиболее актуальных направлений ноосферологии жизнеспособности граждан отечеств эпохи глобализации взаимодействия общества с природой Земного дома человечества?

15. Какое различие между информационной и экотехнополисной моделью ноосферного комплекса жизни отечества?

16. Назовите ноосферные императивы развития человечества и государственные образовательные стандарты России?

Раздел первый

НООСФЕРНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ЖИЗНЕСПОСОБНОСТИ РОССИИ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В БИОСФЕРЕ

Не следует насиловать природу, следует повиноваться ей, необходимые желания исполняя, а также естественные, если они не вредят, а вредные сурово подавляя (Эпикур, 341 - 270 до н.э.)

<< | >>
Источник: В.Н. Василенко, Г.М. Иманов. Ноосферная футорология. Санкт-Петербург.2010. 2010

Еще по теме Ноосферные императивы жизни граждан России, человечества в биосфере Земли:

  1. Ноосферные императивы жизни, деятельности граждан отечества в биосфере Земли
  2. 2.3. Ноосферная природа, функции науки жизни отечеств человечества в регионах планеты Ноосферные природа, статус, функции граждан отечеств в биосфере Земли
  3. Ноосферные критерии жизнеспособности граждан России и человечества Императивы концепции ноосферизма и устойчивое развитие цивилизации
  4. Ноосферные императивы жизнеспособности граждан отечеств в биосфере
  5. Ноосферный мониторинг жизнеспособности граждан России и человечества Ноосферные функции экодемомониторинга в управлении территории России
  6. Ноосферная философия жизни, деятельности граждан человечества в природе Мировоззренческий космополитизм и парадоксы глобализации жизни отечества Мировоззренческо-ценностные, нравственно-интеллектуальные обобщения Толстого, Тургенева, Федорова, Бердяева, Вернадского,
  7. Природа ноосферной футурологии граждан России и человечества
  8. 3. 1. Экологические критерии жизни, деятельности граждан государств Земли Экологические условия воспроизводства ноосферной природы, статуса человека
  9. Ноосферные функции науки, образования граждан России и человечества Мировоззренческие и институциональные причины депопуляции
  10. Ноосферная мера и формы коэволюции биосферы и граждан отечества
  11. 1.1. Угрозы жизнеспособности России и человечества в регионах биосферы планеты Эколого-демографический вызов человечеству и причины депопуляции в России
  12. Тема 4. Ноосферные принципы безопасности отечеств человечества в биосфере