<<
>>

Ноосферные функции науки, образования граждан России и человечества Мировоззренческие и институциональные причины депопуляции

В условиях убывания народа в кризисных регионах Российского государства переход от сбережения к развитию предполагает выявление естественноисторических, биосферно-генетических и социально­экологических причин депопуляции для последующей выработки адекватных угрозам жизнеспособности народонаселения методов институционального решения проблем безопасности государств в системе субъектов человечества.

Это значит, что без учета связи социальных, экономических, технологических аспектов жизнеустройства поселений народов с экологическим состоянием регионов биосферы проблема преодоления депопуляции не решаема в принципе. Нужен выход на мировоззренческие (научно-концептуальные), политические (институциональные),

мониторинговые аспекты решения проблем народонаселения поселений государства (прогноз, анализ, упреждающий контроль). «С 1992 года впервые за всю тысячелетнюю историю в России начался процесс депопуляции, рождаемость не компенсирует смертность, численность населения ежегодно сокращается на 700 и более тысяч человек. Если не предпринимать активных действий, мы можем потерять страну. ... И надо честно объяснять обществу, что именно в депопуляции, низкой рождаемости, кризисе семейных ценностей - угроза № 1 для благополучия и будущего всей нашей страны, всего нашего народа»514.

В условиях обострения угроз, рисков глобализации нужно говорить не о «развитии российского народа», а о выявлении причин депопуляции для последующего перехода от неустойчивого к устойчивому развитию народонаселения России - регионального субъекта и суверена устойчивого развития семьи народов человечества. Практически на это обращал внимание М.В. Ломоносов в письме графу И.И. Шувалову «О сохранении и размножении Российского народа» (1 ноября 1761 год), выделив следующие приоритеты: 1. О размножении и сохранении российского народа. 2. Об истреблении праздности.

3. Об исправлении нравов и о большем народа просвещении. 4. Об исправлении земледелия. 5. Об исправлении и размножении ремесленных дел и художеств. 6. О лучших пользах купечества. 7. О лучшей государственной экономии. 8. О сохранении военного искусства во время долговременного мира. Далее Ломоносов подчеркивает: «Сии толь важные главы требуют глубокого рассуждения, долговременного в государственных делах искусства к разъяснению и предосторожной силы к произведению в действо. ...Начало сего полагаю самым главным делом: сохранением и размножением российского народа, в чем состоит величество, могущество и богатство всего государства, а не в обширности, тщетной без обитателей»515. Он сделал обзор способов решения проблемы «сохранения и приращения» российского народа, которые бы позволяли на каждый год давать «приращение российского народа больше против прежнего до полумиллиона душ, а от ревизии до ревизии в 20 лет - до 10 миллионов»[494].

Вернадский впервые поставил вопрос не только о ноосферном учете научного единства народа с территорией государства, но особой роли свободной мысли личности, свободного ноосферного творчества граждан отечества в повышении потенциала жизнеспособности поколений человечества. Он писал: «Впервые в истории человечества интересы народных масс - всех и каждого - и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости.... И перед ним, его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого»51'1. Ученый писал (дневник 1931 г.): «Будущее и власть в нем, по-видимому, будет принадлежать людям науки». Осознавая роль института науки в естественноисторической и стратегической жизнеспособности государства В.И. Вернадский в 1943 году отправил Сталину телеграмму, а в газету «Правда» статью на тему «Что и зачем нам нужно знать о ноосфере»[495], оставленные без ответа.

В созданных по его инициативе еще в 1915 году Комиссии по изучению естественных производительных сил (КЕПС)[496] территории государства, а также в функциях Комиссии по истории науки, философии и техники АН России (1921 г.)[497] научная мысль рассматривалась высшей производительной силой государства, соединяя нравственно-культурный опыт, духовно-интеллектуальный потенциал жизни поколений с силами природы региона[498].

Ученый подтверждал научные обобщения своим гражданским, нравственным подвижничеством, развивая ноосферную роль науки в жизни общества и функциях власти Российского государства, имеющего недружественное окружение. Эксперты КЕПС (с 1935 г. реорганизована в совет по производительным силам, СОПС) разработали естественно-научные основы плана ГОЭЛРО, принципы размещения и развития производительных сил государства, определявшие критерии стратегии деятельности Госплана, территориальные цели, задачи управления единым народно-хозяйственным комплексом. Отечественные служители науки, образования, просвещения определяли лидерство России в ХХ веке по ключевым направлениям научно - технического прогресса. В.И. Вернадский (идеолог конституционных демократов, член Госсовета, товарищ министра просвещения Временного правительства), понимая причины падения российской монархии, обращал внимание на родовые пороки капитализма, и тогда угрожающего «глобальным империализмом»[499], ныне выражающимся, по оценке академика Е.П. Примакова, глобальной монополией «супердержавизма» США[500]. Это провоцирует и новые глобальные кризисы.

Вернадский - ученый с естественнонаучным мировоззрением - первым обратил внимание на ноосферные принципы научного творчества личности, ноосферную роль знаний в обеспечении жизнеспособности, функциях управления естественными производительными силами среды жизни, мысли, деятельности поколений народов в функции Российского государства[501]. Сегодня проблема «Что и зачем нам нужно знать о ноосфере» выражает неотложную необходимость подчинения системы образования и формированию ноосферного мировоззрения поколений, и опережающему развитию ноосферных функций образования в гражданских институтах отношения общества и государства.

Первичным гражданским институтом воспроизводства поколений Homo sapiens institutius в отечествах человечества является институт семьи отечества (воспроизводство поколений Homo sapiens institutius в эстафете «родители - дети внуки»); институт семьи отечества является первичным ядром воспроизводства институтов гражданства в родном государстве (ноосферная триада «поколения граждан отечества - институты органов власти суверенного государства - субъекты отечественного гражданства в системе суверенных государств мирового сообщества». Глобализация сфер жизни поколений Homo sapiens institutius отечеств человечества обостряет социально-политического мироустройства государств, когда на первое место выходят проблемы защиты ноосферных основ гражданских прав поколений внутри суверенных (национальных) государств и их сообществах. Демопереход и депопуляция на первое место выводят глобальную и региональную защиту политического равенства экологических прав поколений граждан, основ охраны здоровья народонаселения в развитых, развивающихся и наименее развитых регионах биосферы Земли. В условиях космополитического плюрализма и господства либерального права проблема решается за счет вынужденных уступок, передачи части национальных суверенитетов наименее развитых и развивающихся обществ в «пользу» мировых институтов управления, различных объединений, где политические «правила игры» определяют либералы глобализации - Homo institutius.

С наименьшими социальными последствиями выходят из глобального финансово-экономического кризиса страны, имеющие внутренние «подушки» безопасности против различных проявления глобального «идеального шторма» - пример Китая, где после развала мировой соцсистемы утверждаются ценности конфуцианского социализма.

Оценивая «итоги доходов и расходов» войн и революций XX века, П.А. Сорокин показал, что «первые совершенно не покрывают вторые. Опустошения громадны и частью непоправимы. Приобретения есть, но они невелики»[502]. Это показал «возврат» стран социализма в капитализм, проходивший при нарастания угроз, рисков, вызовов глобализации человечеству.

В этих «переходах» реформаторы наиболее расточительно относились к духовно-интеллектуальному и нравственно-психологическому потенциалу жизнеспособности поколений отечества. В периоды революций ХХ века Россию покинуло 2 миллиона интеллектуалов[503], в наше время - около миллиона. Интеллектуальное донорство других стран невостребованными в России умами на порядок выше, чем было в 20-е годы, показывая истощение основ естественноисторической жизнеспособности поколений народонаселения; последствия ошибок политиков в выборе целей реформ; неумение с опережением использовать научные знания в решении неотложных задач государства. С 1992 до 2005 г. Россия потеряла более 10 млн. чел.: абсолютная убыль (с учетом миграции) составила 5,8 млн. (в среднем за год около 400 тыс. чел.), за 2000-2005 гг. - по 700 тыс. чел. Особенно тревожна статистика воспроизводства поколений народа: в семьях дети замещают родителей только на 60%[504]. В 2005 году умерло преждевременно 2304 тыс., в 2006-м 2167. в 2007-ом умерло меньше - 2080 тыс., а родилось 1602 тыс. чел.[505]

В сравнении со странами - глобальными лидерами развития на троих родившихся у нас умирают пятеро; продолжительность жизни мужчин короче на 15 - 19 лет (наибольшая преждевременная смертность - в трудоспособном возрасте), женщин - на 7 - 12 лет; самоубийц гораздо больше, чем потерь на дорогах[506]. По прогнозам ООН, к 2050 году наша численность может сократиться на 20 процентов - со 142 до 113 миллионов человек[507]. Проблема внутреннего воспроизводства народонаселения суверенных государств в принципе не решается за счет мигрантов, потому что демографический переход постепенно «истощает» источник рабочей силы - «избыточный» для одних и компенсирующий для других стран планеты. Вне мест рождения живут и работают в СНГ свыше 10 миллионов человек, из них в России - 5 - 7 миллионов (из Украины, Таджикистана, Узбекистана, Молдовы, Армении, Азербайджана). Россия дает работу мигрантам 120 стран, в т.ч.

из КНР, Турции, Вьетнама, КНДР[508]. Глобальный кризис 2008 - 2010 годов ограничил активность миграционных потоков, обострил угрозы депопуляции и дефициты рынка труда.

Для сохранения и размножения российского народа нужен биосферосовместимый подход к решению проблем жизнеустройства территорий и воспроизводства поколений на основе приоритетного развития ноосферных оснований знаний граждан государств в регионах биосферы планеты: формирование ноосферного мировоззрения субъектов жизни отечеств в планетарно единой семье человечества; подчинение системы образования самоосознанию ноосферной природы, реализации ноосферного статуса Homo sapiens institutius. Это особенно необходимо для повышения потенциала жизнеспособности поколений в неблагоприятных и экологически уязвимых регионах отечеств биосферы Земли.

Биосферно-экологический и генетико-экологический подход к сохранению естественных основ здоровья граждан в поколениях семей отечеств планеты позволяет:

а) преодолевать «болезнецентричность» философии охраны здоровья граждан, рыночные подходы к повышению эффективности системы

592

здравоохранения государств[509];

б) пересматривать устаревающие подходы к развитию семейной и профилактической медицины, лечению профессиональных заболеваний;

в) снижать экологические угрозы депопуляции кризисных территорий;

г) создавать условия, стимулировать воспроизводственные намерения семей.

В.И. Вернадский считал «жизнедеятельность человеческих обществ», «энергию человеческой культуры» новой - «культурной формой биогеохимической энергии живого вещества в биосфере», той «формой биогеохимической энергии, которая создает в настоящее время ноосферу»[510]. Угнетение биоэнергетической функции живого вещества, поддерживающей воспроизводственный потенциал устойчивости видов биоразнообразия в биосфере Земли, особенно опасно с точки зрения сохранения естественных основ воспроизводства единства биологического, психологического, социального и ноосферного интеллекта поколений народов отечеств в регионах биосферы - основы естественноисторического воспроизводства ноосферной природы вида Homo sapiens в биоразнообразии планеты, условия воспроизводства ноосферного статуса, ноосферной функции граждан отечеств в жизнеустройстве нынешних и будущих поколений человечества.

Академик Д.С. Львов, один из разработчиков государственной стратегии устойчивого развития (2002 г.), невостребованной властью, считал: «У России есть все основания, чтобы выступить пионером в реализации новой модели устойчивого развития всей земной цивилизации. Она могла бы сделать первый шаг на пути к эпохе ноосферы, когда человечество окажется способным соизмерять свои потребности с возможностями оскудевающей планеты»[511]. Выход из тупика глобальных угроз, рисков возможен при ноосферном учете критериев безопасного жизнеустройства общества в регионе биосферы Земли.

Ноосферные императивы и задачи образования граждан отечества

Ноосферный опыт жизнеспособности поколений, опережающие знания человечества незаменимы для преодоления угроз депопуляции народонаселения в регионах России. Только естественноисторический опыт, наука и образование субъектов человечества - институтов опережающих знаний поколений - позволяют избегать ошибок в управлении социоприродохозяйственным потенциалом региона жизнеустройства государства в биосфере Земли - естественно-историческом фундаменте жизнеспособности поселений сообществ, пространстве безопасной жизнедеятельности, устойчивого развития поколений.

Выделим основные функции и формы ноосферного образования поколений граждан, ноосферные критерии общего и специального образования, принципы согласования естественнонаучной (фундаментальной) и профессиональной подготовки специалистов высшей квалификации, особенно для сфер взаимодействия общества с природой.

Мировоззренческий аспект ноосферной функции наук, знаний поколений отечеств выражает осознание, реальный учет ноосферной природы, ноостатуса граждан государств в безопасном жизнеустройстве поселений в регионах биосферы планеты, разумном использовании и повышении социоприродохозяйственного потенциала жизнеспособности субъектов планетного сообщества. Осознание ноосферной природы, ноостатуса человека в биосфере Земли позволяет определять выбор естественнонаучной (человек - венец эволюции Природы) или креационистской (человек - венец творения Бога) концепций жизне- и мироустройства человечества, повышая потенциал его жизнеспособности в природе.

Институциональный аспект ноосферной функции наук, знаний человечества показывает уровень развитости наук, признания их статуса в безопасном жизнеустройстве поколений народонаселения территории государств в биосфере Земли. Высшая институциональная роль ноосферной функции наук, знаний человечества выражается в способности института науки с опережением учитывать угрозы, риски глобализации жизни поколений народов, предупреждать ошибки власти и бизнеса в принятии решений в сфере взаимодействия поселений общества с природой и использования ресурсов планеты. В этом смысле ноосферная функция наук, знаний человечества о потенциале жизнеспособности поколений выполняет высшую ноосферную функцию института гражданского общества - ноосферного гражданства народов отечества, - реализуемую в ЭТП-ядре взаимодействия поселений с природой в экологически скудеющих регионах биосферы планеты.

Мониторинг ноосферной функции наук, знаний человечества выражает способность граждан отечеств региона биосферы учитывать экологические законы жизни поколений в экотехнополисных инструментах планирования, механизмах управления объектами социоприродохозяйственных систем поселений государств планеты. Ноосферные функции наук отечеств человечества в прогнозировании горизонта жизнеспособности поколений граждан определяются уровнем учета властью сообществ индикаторов безопасной жизни поселений, устойчивого жизнеустройства народов государств, развитостью гражданского института опережающего стратегического планирования, направляющего управления устойчивым развитием экотехнополисов региона планеты.

Актуализация ноосферных функций наук являются ключевым условием реализации этико-экологических основ Ноосферной конституции человечества в кризисных условиях жизнеустройства государств, потому что в структуре научных знаний лидируют экологически обезличенные естественные знания (89% объема), далее идут социальные науки - 8,36%, гуманитарные - 2,64%, экологические - менее 3%. Структура научных знаний в пространстве жизни поколений народов государств отражает приоритетное востребование обществом, органами власти и населением в основном экологически обезличенных экономических, технических, правовых, иных функций наук и знаний.

Уровень соблюдения экологических ограничений в жизнеустройстве граждан поселений отечества выражает осознание меры (норм), принципов (критериев) ноосферного реализма знаний, опыта в повышении естественноисторической жизнеспособности народонаселения в мониторингово-прогностической, законодательной, исполнительной, научно - образовательной, информационно-просветительской, иных функциях власти, в итоге - в стратегии управления взаимодействием субъектов человечества с природой Земли.

Экологизация среды жизни человека в экотехнополисном ядре взаимодействия общества с природой позволяет повышать потенциал жизнеспособности народов и упреждать риски энергетического обеспечения государств в регионах биосферы. Осознание ноосферной природы, статуса поколений человечества в экологической функции человека в природе, жизни субъектов поселений необходимо для преодоления узкопредметных (геологического, биологического, экологического, физического, химического, медицинского, иных) подходов ученых отечеств к проблем взаимодействия народов страны с природой. Поэтому цели, принципы ноосферного реализма жизнеспособности субъектов общества в регионах биосферы Земли нужно распространять на научные методы, формы исследования законов природы для адекватного их использования в законах жизнеустройства поколений граждан отечеств планеты. Это значит, что природа народов планеты - естественная среда жизни, деятельности, воспроизводства поколений человечества - должна рассматриваться гражданами государств генетически незамещаемым основанием, источником уклада жизни, сферой коэволюционного развития Homo sapiens institutius природы - неповторимого вида биоразнообразия в экосистемах регионов биосферы Земли.

Поэтому влияние социоприродотехногенных факторов жизнеспособности субъектов государств на сокращение жизни поколений нужно учитывать в ЭТП-триаде объектов «экология региона жизнеустройства государства - экология поколений территории - экология хозяйства общества». Критерии устойчивости развития поселений определяют экологизацию взаимодействия отечества с природой региона в системе «поколения граждан - органы власти - субъекты хозяйства» страны. Но в целях принятия и механизмах реализации конвенции о биологическом разнообразии ООН отражены стереотипы экономоцентристского отношения субъектов жизни государств к использованию ресурсов планеты. В этом главная причина катастрофического сокращения видов биоразнообразия - живого вещества биосферы Земли, воспроизводящего потенциал устойчивости экосистем и биоразнообразия регионов, определяющих жизнеспособность Homo sapiens в

биосфере[512].

При экономоцентристском отношении субъектов жизнеустройства общества к биоразнообразию территории «государства обладают суверенными правами на свои собственные биологические ресурсы», «несут ответственность за сохранение своего биологического разнообразия и устойчивое использование своих биологических ресурсов», но не обеспокоены сохранением основ жизнеспособности народонаселения государств в экологически и ресурсно различных условиях регионов биосферы планеты. Осознание актуальности знаний об угрозах жизни поколений (развития ноосферного интеллекта, потенциала знаний народов) определило принятие на уровне власти государств, институтов ООН человечества актов, определяющих приоритеты целей безопасности народонаселения, устойчивого развития суверенных государств планеты. Но в актах ООН о сохранении биоразнообразия, в концепциях естествознания, в стратегии использования ресурсов Земли доминирует физико-географический и экономоцентристский подход человека к планете[513], а, значит, к природе биосферы - среде жизни, мысли, в том числе - к статусу вида Homo sapiens в природе. Мировоззренчески, ценностно и институционально Homo sapiens рассматривается «вне» функций воспроизводства биоразнообразия, т.е., «вне» связи с экосистемами планеты, воспроизводящих устойчивость регионов биосферы Земли.

На политических институтах и органах власти лежит ответственность за разумное соблюдение экологических норм в природопользовании, интеграцию экологических знаний общества в основные регуляторы взаимодействия граждан поселений с природой отечества в биосфере планеты, начиная с конституционно высших - политических. Экологическое сознание поколений граждан не формируется стихийно - для этого в отечествах необходимы развитая система экологического информирования, приоритетное развитие экологических наук, знаний, экологического образования, воспитания, просвещения народов. Философия социоцентризма определяет формы, методы социализации сил природы, преобладание «физикализма» в развитии наук, закрепляя технократическое отношение граждан к природе отечества, экофобную стратегию и способы

597

природопользования[514].

Академик Вернадский подготовил обоснования фундаментальных выводов ноосферного реализма, без которых невозможна реализация ноосферной природы, статуса, функции Homo sapiens institutius в жизни народов суверенных государств человечества:

1) свободные мыслящие личности суверенных государств являются творческими субъектами поколений человечества, выражающими достигнутый в обществах уровень социальной, научно-мировоззренческой, институциональной самоидентификации ноосферной природы (статуса, значения, роли) человека в природе, незамещаемой в управлении жизнеустройством поколений народонаселения сообществ в регионах биосферы Земли - естественноисторическом пространстве-времени жизни, мысли, развития человека разумного (Hsi). Если Лев Толстой сумел «познать самого себя через свой народ, а свой народ познать через самого себя»[515], то творчество Вернадского и его последователей помогает осознавать ноосферный статус поколений отечеств человечества в регионах биосферы Земли (ноосферную природу Homo sapiens institutius в природе) через реализацию ноосферной функции народов планеты в научной деятельности общества.

В современном понимании речь идет о ноосферном статусе, роли творчества личности отечества. Homo sapiens institutius - разумный субъект гражданского общества-государства и одновременно - ноосферный гражданин поколений человечества в биосфере Земли. В мировоззренческом и институциональном смысле творчество личности - это реализация ноосферной природы поколений в научной деятельности граждан отечеств, и планетарно - потенциала разума человечества. Вернадский

предвосхитил принцип исследователей Римского клуба: мыслить глобально, а действовать локально.

В реальности разумное соединение сил природы с силами поколений народов территории происходит в научном труде, жизненном опыте личностей отечества (Homo sapiens institutius) в ядре жизнеустройства «природа региона планеты - поколения граждан территории страны - хозяйство общества», которые регулируют функции институтов государства в конституционной системе «поколения граждан страны - органы власти территории - субъекты хозяйства поселений» в локальных, региональных, глобальных условиях жизнеобеспечения и развития субъектов сообществ человечества в биосфере Земли.

2) разумное соединение сил природы с нравственно-интеллектуальными силами поколений народонаселения реализуется функцией ноосферной личности в ядре объектов, отраслей природопользования социоприродохозяйственных систем территории поселений государства в регионе планеты. Уровень учета глобальных угроз, рисков выживания человечества определяется уровнем реализации ноосферной функции науки граждан отечеств в ядре социоприродохозяйственных систем поселений территории государства в регионах биосферы. В этом смысле можно говорить о ноосферном значении Комиссии академии наук Российского государства по изучению естественных производительных сил и истории знаний, которые должны способствовать выявлению и развития ноосферного потенциала народов России, ярких личностей в науке об основах жизнеспособности поколений, создавая условия превращения институтов науки и образования граждан отечеств в высшую естественную производительную силу человечества в биосфере Земли.

3) в условиях глобализации жизни народонаселения регионов биосферы наука становится основным институтом, способным с опережающе учитывать угрозы выживания отечества, сохранять и расширять природный потенциал территориально устойчивого развития поселений планетарно единой семьи человечества. Но для этого должны быть востребованы ноосферные функции института науки, ноосферный потенциал опыта, знаний поколений - инструменты обеспечения безопасности, устойчивого развития поселений граждан отечеств в регионах планеты. Поэтому на первый план выходят ноосферные функции науки государств - стратегически высшего гражданского института, призванного в регулировании взаимодействия поколений с природой упреждать попадание отечества в мировоззренческие, институциональные, инструментальные, иные ловушки экологически тупикового развития цивилизации.

Ноосферный потенциал здравого смысла жизни граждан отечества

Научно-мировоззренческая проблема перехода человечества от

космополитически обезличенного понимания здравого смысла к ноосферным принципам жизни, деятельности граждан отечеств человечества в регионах биосферы, особенно в условиях глобализации взаимодействия народонаселения с природой территории государств планеты, связана со стереотипами «неадекватности» наследуемых знаний бытового глобального человека - человека экономического (Homo economics). Философ И.М. Ильинский так выразил суть мировоззренческого кризиса парадигм знаний и наук: 1) Мы все хуже понимаем происходящее в новейшей истории вследствие нарастания хаоса и абсурда; 2) мы не понимаем, что не понимаем - и, прежде всего, потому, что не хотим признать этот факт, не хотим его понимать; 3) мы не понимаем, что мы не понимаем. В обществе происходит много такого, что пока находится за пределами нашего понимания; 4) мы не понимаем, что мы должны понять. Нам известно много вызовов и угроз будущего. Но нет полного понимания их смертельной опасности, а потому

„599

нет предотвращающих ее адекватных действий .

По Ильинскому, мы мировоззренчески и институционально не понимаем, что, являясь Homo sapiens institutius по природе происхождения, статусу жизни в регионах биосферы, в глобализации взаимодействия граждан со средой жизнеустройства поселений государств в регионах планеты, выполняем Здесь / Сейчас функции субъекта и биосферы и ноосферы отечеств - субъектов жизнеспособности поколений на Земле. Это выражает кризис космополитического мировоззрения, мышления и сознания субъектов жизни общества эпохи глобализации взаимодействия человечества с природой своего Дома.

С позиций осознания поколениями ноосферной природы Homo sapiens в биосфере Земли и ноосферного статуса в обществе необходимо мировоззренческое «возвращение» человека из «хаоса» систем знаний в

империю ноосферного понимания гражданами государств приоритетов соразвития природы и общества, закрепление императива разумных знаний для гармонизации взаимодействия поколений с природой Отечеств. Ноосферные основания естественнонаучного мировоззрения поколений человечества, институциональное (конституционное) признание ноосферной функции наук, знаний, образования граждан отечеств глобального общества позволяет преодолевать экономоцентристскую ограниченность концепции развития человеческого потенциала, экологическую обезличенность системы образования и подготовки специалистов[516]. Речь идет о неотложности перехода граждан отечеств от космополитической концепции «общества, основанного на знаниях» к ноосферным основаниям повышения потенциала жизнеспособности народов государств. Без этого невозможно адекватно угрозам глобализации условий жизни человечества учитывать ноосферную природу, статус Homo sapiens institutius в биосфере регионов Земли. Тем более не осознать остроту и причины депопуляции в России.

В России проблемы демографического кризиса подняты в посланиях Президента за 2005 и 2006 год, но так и не выработано адекватной политики его преодоления. «Доклад о развитии человеческого потенциала в Российской Федерации 2008. Россия перед лицом демографических вызовов»[517] насыщен тревожной демографической статистикой, но эксперты ООН трактуют «демографический» вызов преимущественно как угрозу «истощения» источников трудовых ресурсов, не предлагают адекватных рекомендаций и вариантов решения проблем. Заключение доклада названо «Самая острая проблема современной России», а главный вывод такой: «Но сейчас говорить можно только о начале пути. Выработка и реализация эффективной стратегии ответа на демографические вызовы - задача очень высокой степени сложности. Для ее решения нужно объединение, как минимум, трех составляющих: политической воли, экономических ресурсов и интеллектуальной мощи, знаний. Отсутствие хотя бы одного звена обрекает все дело на неудачу. Пока настоящего объединения этих трех составляющих нет, и вклад каждой из них не отвечает ни важности, ни сложности стоящих перед страной задач, место демографической проблемы на шкале реальных приоритетов общества и государства, пусть, даже повысившееся, не будет соответствовать ее признанию «самой острой проблемой современной России»[518]. Разумное объединение политической воли (стратегической мудрости субъектов власти) с потенциалом экономических ресурсов и интеллектуальной мощи, знаний поколений возможно только в ноосферной функции граждан отечеств региона планеты.

Научно-мировоззренческое осознание, институциональный учет, конституционное признание ноосферной природы, ноосферного статуса, функции граждан отечеств необходимо не только для понимания реальности угроз планетарного демоперехода человечеству, выявления причин обострения депопуляции, но и для последующей выработки программ адекватного решения проблемы в кризисных регионах государств биосферы Земли. Для понимания феномена планетарного демоперехода, тем более, выделения наиболее неотложных целей-задач преодоления депопуляции в родном отечестве, экспертам России - представителям Homo sapiens institutius - необходимо осознание своего научного единства с территорией государства (по Вернадскому), то есть преодоление статистического подхода к решению «самой острой проблемы современной России».

Научно-мировоззренческое осознание, институциональное понимание, конституционное признание ноосферной природы, ноосферного статуса, ноосферной функции граждан отечеств в регионах биосферы планеты необходимо для преодоления «ловушек» космополитического экономоцентризма в учебной литературе по современным глобальным проблемам человеческого развития[519], по разработке стратегий устойчивого развития суверенных государств в планетарно единой семье человечества[520].

Краткие обобщения. Осознание ноосферного статуса граждан отечеств в биосфере природы, в жизнедеятельности субъектов глобального общества есть процесс научно-мировоззренческой самоидентификации Homo sapiens institutius в природе, обществе и государстве. Ноосферный статус поколений Homo sapiens может быть реализован только через ноосферную функцию Homo sapiens institutius общества на населенной территории государства - в экотехнополисной триаде «природа территории государства - население страны - хозяйство поселений», и только в экотехнополисных отношениях природопользования «поколения граждан - органы власти территории - субъекты хозяйства».

В мировоззренческом плане феномен научной мысли человечества - ноосферного института мирового сообщества совпадает с ноосферной функцией обеспечения глобальной безопасности народонаселения государств, устойчивого развития суверенных обществ в биосфере. Философ- экономист А.И. Субетто называет ноосферизмом сценарий и программу общества, базирующегося на высших целях стратегии устойчивого развития отечеств в единой семье человечества: «Ноосферизм есть ноосферный, экологический, духовный социализм и выступает альтернативой империалистической глобализации или глобальному капитализму»[521]. Цели, принципы ноосферизма как актуального движения, идеологии, научно - мировоззренческой системы разумного взаимодействия субъектов общества с природой могут быть реализованы только при условии осознания поколениями человечества (Homo sapiens institutius субъектов отчеств в глобальном сообществе стран) собственной ноосферной природы, статуса в биосфере Земли, самореализации ноосферной функции поколений в мировоззренческих принципах, высших институциональных целях, инструментах, механизмах безопасного жизнеустройства поселений государств.

Экотехнополисы территорий жизнеустройства суверенных государств глобального сообщества - ядро соединения мировоззренческого, концептуального, институционального, мониторингового подходов человечества к ноосферному жизнеустройству народонаселения в различных социально-эколого-экономических условиях регионов планеты. Ноосферные критерии жизнеустройства поселений одинаково обязательны в локальных, региональных и глобальных институтах, регулирующих гармоничное взаимодействие населения с природой. В этом смысле потенциал экотехнополисных структур жизнеспособности поколений народонаселения, территориальные формы жизнеустройства государств в регионах биосферы Земли (экотехнополис как научно-мировоззренческая концепция, научная парадигма, ценностная стратегия, институциональная программа действий субъектов природопользования в СПХС территорий) - это способ самореализации ноосферной природы, статуса граждан в суверенных отечествах сообщества государств планеты.

Угрозы глобализации не отменяют планетарную суверенность (технологическую жизнеспособность поселений, территориальную целостность стран), а, наоборот, определяют высшие приоритеты стратегии безопасного жизнеустройства поколений народонаселения в семье человечества, актуализируя ноосферные цели экотехнополисной жизнеспособности поселений государств в различных по условиям регионах биосферы планеты. Подчеркивая бесспорную альтернативу целей ноосферизма империалистической глобализации, мы выделяем проблемы гармонизации взаимодействия общества с природой - экотехнополисное жизнеустройство государств, обеспечивающее условия устойчивого развития субъектов глобального общества в уязвимых регионах его Земного Дома.

Экотехнополисы территориального жизнеустройства

ноосферноориентированных граждан отечеств планетного единого общества являются ядром становления ноосферной цивилизации в социальноэкологоэкономических условиях регионов биосферы планеты.

5.1.

<< | >>
Источник: В.Н. Василенко, Г.М. Иманов. Ноосферная футорология. Санкт-Петербург.2010. 2010

Еще по теме Ноосферные функции науки, образования граждан России и человечества Мировоззренческие и институциональные причины депопуляции:

  1. Ноосферная философия жизни, деятельности граждан человечества в природе Мировоззренческий космополитизм и парадоксы глобализации жизни отечества Мировоззренческо-ценностные, нравственно-интеллектуальные обобщения Толстого, Тургенева, Федорова, Бердяева, Вернадского,
  2. Ноосферный мониторинг жизнеспособности граждан России и человечества Ноосферные функции экодемомониторинга в управлении территории России
  3. 2.3. Ноосферная природа, функции науки жизни отечеств человечества в регионах планеты Ноосферные природа, статус, функции граждан отечеств в биосфере Земли
  4. 1.1. Угрозы жизнеспособности России и человечества в регионах биосферы планеты Эколого-демографический вызов человечеству и причины депопуляции в России
  5. Ноосферные императивы жизни граждан России, человечества в биосфере Земли
  6. Природа ноосферной футурологии граждан России и человечества
  7. Ноосферные критерии жизнеспособности граждан России и человечества Императивы концепции ноосферизма и устойчивое развитие цивилизации
  8. 7.3. Ноосферные функции органов власти граждан государств планеты Ноосферная личность гражданина в органах власти отечеств человечества
  9. Ноосферные цели развития науки, образования, управления эпохи глобализации
  10. Ноосферные функции экологического статуса граждан отечества
  11. Ноосферные приоритеты антикризисного управления государства Ноосферные принципы деятельности граждан отечества
  12. Ноосферная мера и формы коэволюции биосферы и граждан отечества
  13. 9.1. Ноосферная природа гражданства и функций власти отечества эпохи глобализации Ноосферный статус гражданства отечеств и защитные функции институтов ООН