Ноосферные функции экологического статуса граждан отечества

Мировоззренческое осознание и конституционное признание естественных основ экологических прав поколений народов страны (субъектов ноосферы в биосфере и обществе) означает не только необходимость социализации экологических законов взаимодействия Homo sapiens institutius с природой, но и соблюдения принципа презумпции экологической опасности деятельности в формах и функциях природопользования поколений граждан - основной форме жизнеспособности и безопасности жизнеустройства поселений государств в регионах биосферы.

⁴⁹⁴ Градостроительный кодекс Российской Федерации // Российская газета, 30 декабря 2004 г.

411

жизни государства является инструментом экологизации функций Homo sapiens institutius в жизнеобеспечивающем взаимодействии поселений с природой, ноосферной мерой коэволюции общества и природы в регионе биосферы Земли.

Выделяем основные аспекты статуса разумного человека, выражающие функциональное единство учета ноосферной природы, ноосферного статуса личности, определяющее потенциал жизнеспособности общества, жизнеобеспечения поселений граждан государств в регионе биосферы. Они выражают императивы целей глобализации:

мировоззренческую обязательность ноосферного подхода органов власти отечеств человечества к оценке статуса субъектов поселений в системе отношений «поколения граждан - органы власти территории - субъекты хозяйства»;

соблюдение экологических норм в жизни народов государства означает достижение биосферосовместимого, устойчивого природопользования поколений граждан.

Отсюда мировоззренческий вывод: социальный, экологический,

гендерный аспекты ноосферной природы, статуса поколений человечества - ноосферного субъекта естественноисторической жизнеспособности народонаселения в регионах биосферы Земли, - необходимо оценивать как базовые в институциональном признании, конституционном установлении ноосферного статуса граждан в Доме жизни отечества.

Ноосферный подход мирового сообщества государств в регионах биосферы Земли к гражданскому статусу, функции Homo sapiens institutius позволит в стратегии жизни поколений мировоззренчески, концептуально и институционально с опережением учитывать актуальные для народов угрозы, риски, вызовы глобализации, повышать территориальный потенциал общей жизнеспособности человечества.

Ноосферный подход к гражданскому статусу, функции поколений особенно важен в экотехнополисной триаде объектов статусно-функционального взаимодействия (природа территории государства - народонаселение страны - хозяйство общества) и экотехнополисных отношениях субъектов властных статусно-функциональных отношений «поколения граждан - органы власти - субъекты хозяйства» по вертикали управления «центр - регионы - муниципальные образования». Ноосферная (экотехнополисная) самоидентификация поколений отечества происходит при осознании гражданами себя основными субъектами экологической безопасности в среде жизни, сферах деятельности, циклах «производство - потребление» семей поселений и в стратегии целей устойчивого развития государства. Это необходимо для адекватного угрозам населения учета в экологических условиях планеты связи качества, уровня жизни семьи с потенциалом жизнеспособности поколений - общей продолжительностью жизни граждан государств планеты.

Поэтому цели, основные задачи, направления стратегии устойчивого развития ЭТП поселений и регионов, средства выполнения необходимо адаптировать к экологическому состоянию территории государства в триаде «природа отечества - народонаселение - хозяйство поселений», отношениям субъектов природопользования «поколения граждан - органы власти - субъекты хозяйства». Ноосферные императивы социализации экологических законов взаимодействия граждан отечества с природой должны быть заложены в стратегию приоритетных целей актов безопасного жизнеустройства общества, устойчивого развития государства - конституцию, гражданский, трудовой, налоговый, бюджетный, другие кодексы.

В ноосферной самоидентификации отечеств человечества необходим мировоззренческий и ценностный учет следующих институционально основных аспектов ноосферного статуса граждан для безопасного жизнеустройства поколений народов планеты:

Экологический статус граждан в поколениях общества и семьи. В нем необходимо учитывать ноосферные аспекты экостатуса с точки зрения естественноисторической жизнеспособности поколений, устойчивого жизнеобеспечения народонаселения, безопасности жизнедеятельности людей, жизнеспособности хозяйства как экологические права человека, экологические обязанности граждан. Признание экологического статуса поколений означает способность граждан отечества (субъекта ноосферы в биосфере) учитывать законы природы в функциях органов власти государства. Соблюдение экологических норм прямо связано с положением конституции России: земля и другие природные ресурсы используются и охраняются как основа жизни и деятельности народов, проживающих на соответствующей территории, с экологическими правами и обязанностями граждан (ст. 9, 42, 58). Поэтому критерием соблюдения конституции должен быть разумный учет естественного потенциала жизнеспособности народонаселения, гарантии безопасности жизнеустройства территорий, устойчивого жизнеобеспечения поселений, соблюдаемые в правоустанавливающих институтах, контрольно-надзорной и обслуживающей деятельности вертикали власти^[425].

Гендерный статус граждан в институтах семьи, общества и государства. В нем должны учитываться ноосферные аспекты гендерного развития личности женщин и мужчин в институте семьи и воспроизводстве поколений граждан человечества - условия родовой жизнеспособности, устойчивого воспроизводства народонаселения, а также особенности ноосферных статусно-функциональных ролей женщин и мужчин в жизни и воспроизводстве института семьи в обществе и государстве.

В условиях глобализации последствий экологодемографического перехода и обострения угроз депопуляции на первый план выходит проблема

мировоззренческого, ценностного, футурологического,

институционального, мониторингового учета понимания единства ноосферной природы, ноосферного статуса, ноосферной функции семьи граждан отечества в устойчивом воспроизводстве, обеспечении качества, образа жизни, основ безопасности, повышении потенциала жизнеспособности личностей в Доме человечества.

Этический аспект ноосферного статуса граждан отечества. Здесь учитываются соответствие и соотношение ноосферного статуса граждан с общечеловеческими моральными, духовными, культурными ценностями жизни поколений (в ноосферных функциях наук, знаний, культуры, образования, воспитания), сочетающих личные, семейные, общественные, иные интересы с угрозами опасности личности и общества в стратегии устойчивого развития граждан государств - субъектов выживания человечества в природе.

Общественный аспект ноосферного статуса граждан и семей отечества. Здесь учитывается принадлежность ноосферных субъектов общего (народонаселение), специального (хозсубъекты) природопользования к партиям, НКО, иным движениям граждан, организациям; заинтересованность граждан в обеспечении экологической безопасности поселений, в переходе субъектов к устойчивому развитию.

Экономический аспект ноосферного статуса граждан в поселениях. В нем необходимо учитывать заинтересованность субъектов в переходе территории от экофобных к экофильным моделям природопользования -

ноосферной экономике устойчивого развития поселений. Это позволит учитывать экологические основания природной ренты территорий отечества - средства самореализации ноосферного потенциала жизнеспособности поколений, условия возрождения, устойчивого развития кризисных

496

регионов^[426].

Политический аспект ноосферного статуса граждан отечества в управлении ЭТП территории поселений государств единой семьи человечества. В нем должны учитываться конституционно высшая социальная заинтересованность, ответственность политических субъектов (институтов) общества за экологическую безопасность поселений региона. Политические аспекты экологического и социального статуса граждан выражаются в том, что они должны разумно учитывать угрозы экологической опасности человеку, обществу, государству в профессиональной деятельности субъектов бизнеса, государственного и муниципального управления поселений и СПХС территорий в регионах планеты. Политическая актуальность понимания единства мировоззренческого осознания, ценностного признания, футурологического учета ноосферной природы, ноосферного статуса, ноосферной функции Человека в биосфере Земли выражает актуальность конституционного признания ноосферного статуса гражданства поколений в Доме жизни отечества. Космополитическая неопределенность и мировоззренческий плюрализм в понимании статуса человека в природе в условиях глобализации жизни граждан отечеств в реальности выражена господством эгоистических интересов «парадоксального человека». Это подтверждается неизменным обострением «конфликтов» интересов субъектов очередного кризиса и внутри государств и между ними, причины которых заложны в экологически, граждански и поколенчески обезличенных политических институтах, экономических мехнизмах и правовых инструментах управления развитием отечеств в их Доме.

Профессиональный аспект ноосферного статуса граждан в ЭТП территории отечества. Здесь учитывается профессиональная и социальная ответственность специалистов за решение взаимосвязанных экологических, техногенных, экономические проблемы устойчивого развития государства в экотехнополисах поселений. В профессиональном статусе граждан отечества должно реализоваться единство ноосферного статуса личности, ноосферной роли науки в ноосферных функциях науки и образования поколений.

Конституционный учет ноосферного статуса личности граждан отечеств в регулировании природопользования СПХТ стран планеты позволяет: 1) снимать противоречие между целями концепции национальной безопасности и приоритетами стратегии устойчивого развития территории; 2) учитывать векторы безопасности граждан общества в целях, задачах правоустанавливающих, контрольно-надзорных, обслуживающих функций вертикали власти, ответственной за соблюдение конституции и кодексов - основных законов государства; 3) выстроить приоритетные цели, задачи опережающей социализации экологических законов для повышения потенциала жизнеспособности народов государств и перехода кризисных регионов глобального общества к стратегии устойчивого развития.

«Разумный компромисс между экологическими и экономическими интересами общества, между правом человека на благоприятную

497

окружающую среду и его же правом на природопользование» должен разрешаться в территориальном учете биосферосовместимости деятельности, в формах ноостатуса граждан поселений отечеств - основных субъектов локальной, региональной, глобальной безопасности жизнеустройства, устойчивого развития экотехносферы общества и СПХТ государств в регионах биосферы планеты.

Конституционный учет на территории жизни человечества ноосферной природы, ноосферного статуса личности является естественнонаучной основой, ядром экотехнополисного регулирования безопасности жизнеустройства граждан отечеств планеты:

1) в экотехнополисной триаде статусно-функциональных взаимодействий (СФВ) поселений граждан государств глобального общества с природой территории жизнеобеспечения прошлых, нынешних, будущих поколений «экологическое состояние региона биосферы - экология поколений в семье человечества - экология цивилизации региона»;

2) в триаде ноосферных статусно-функциональных институтов (НСФИ) естественноисторической жизнеспособности поколений отечеств человечества «ноосферные институты жизни, воспроизводства граждан государств - ноосферные институты законодательных, исполнительных, судебных органов власти территории жизнеустройства государства - ноосферные институты и потенциал жизнеспособности цивилизации»;

3) в триаде ноосферных статусно-функциональных отношений (НСФО) субъектов жизни отечества «ноосферный статус поколений граждан государства - ноосферный статус, ноосферные полномочия, функции, ответственность органов власти отечества - ноосферный потенциал самореализации граждан, ноосферные средства жизни, деятельности».

Ноосферный подход к проблемам глобализации взаимодействия человека, субъектов общества, поколений граждан государства к природе позволяет преодолевать стереотипы философии социоцентризма не только в принципах исследования «Большой (Универсальной) истории» взаимодействия общества с природой, но и в оценке причин возникновения угроз экономоцентризма, технократизма, этноцентризма в общей теории глобализации; в оценке места, роли, функции человека в глобальных трансформациях современного мира, в осознании ответственности граждан и субъектов власти за опасные социальные последствия трансформаций для народов и будущих поколений человечества. Философ И.А. Петрова в «Универсальную историю» включает историю биосферы, историю

⁴⁹⁷ Права человека как фактор стратегии устойчивого развития. М. 2000. С. 181.

416 этносферы, историю социосферы, критикуя социоцентристские методы анализа роли сфер в «макроисторическом процессе», методы, в которых «ускользает» функциональная и генетическая взаимосвязь выделенных сфер^[427].

Высшая (функционально незамещаемая) взаимосвязь истории соразвития биосферы / этносферы / социосферы выявляется в научно­мировоззренческом осознании ноосферной природы человека в функции биосферы граждан отечества (взаимодействие в биосфере антропосферы / этносферы / социосферы) и ноосферной функции научной деятельности граждан по формированию экотехносферы в поселениях регионов планеты.

С позиций ноосферной философии деятельности человечества в общей теории глобализации (понимании процесса взаимодействия народонаселения с природой; оценке роли институтов, регулирующих взаимодействие в жизни сообществ; функции наук, умопостигающих глобальные реальности, разрабатывающих сценарии опережающего учета угроз, рисков, вызовов глобализации поколениям сообществ планеты) триосферу геобиосоциосистемы {функциональное единство геосферы, биосферы, социосферы Земли, по А.Н. Чумакову^[428]) целесообразно рассматривать как коэволюционную модель планетарно взаимосвязанного экотехнополиса жизнеспособности отечеств Мирового сообщества. Глобальная трансформация геобиосоциосистемы - это этапы ноосферной коэволюции общества и природы в биосфере Земли, формирования инструментов, институтов, механизмов перехода отечеств человечества на ноосферное миро- и жизнеустройство.

С точки зрения осознания ноосферного статуса человека (субъекта ноосферы в биосфере, обществе, государстве) современная триосфера - это функциональное единство системы «биосфера Земли - ноосфера Человечества - экотехносфера глобальной цивилизации». С позиций биосферного естествознания глобального общества социосфера (социально организованные поколения человечества) - функциональная часть биосферы, а создаваемая обществом технология взаимодействия с природой планеты - это жизнеобеспечивающие структуры глобальной экотехносферы цивилизации, которая должна формироваться на принципах экотехнополиса территории. Мировоззренчески триосфера Земли - ноосферная функция коэволюционного взаимодействия общества с природой, выраженная глобальной моделью экотехнополиса - ядра становления ноосферной цивилизации.

С ноосферных позиций коэволюции общества и природы глобализация (научный феномен, процесс, проблемная область материализации опыта; накопление научных знаний поколений граждан о ноосферном потенциале жизнеспособности отечеств человечества; выявление порогов техногенной безопасности, возникающих во взаимодействии человека, общества с природой в биосфере Земли) есть процесс самоидентификации ноосферной природы, статуса граждан в природе, функции поколений семей в биосфере планеты - основе жизнеспособности граждан отечеств глобального общества.

Глобализация сфер жизни граждан отечеств в их Доме идет стихийно, потому что:

1) фрагментарно развиваются направления ноосферной философии жизни человека и поколений человечества, не является решающей ноосферная функция субъектов разумной деятельности поколений в СПХТ взаимодействия населения с природой отечеств;

2) ноосферные функции научной деятельности поколений граждан отечеств остаются невостребованными в институтах, определяющих стратегию глобализации;

3) глобализация жизнеустройства обществ определяется мифами экономоцентризма Homo institutius, обостряя актуальность философской концепции ноосферизма.

Для мировоззренчески опережающего учета угроз, рисков, вызовов глобализации в системе управления взаимодействием человека, общества с природой, в осмыслении феномена глобализации на первое место выходит необходимость понимания ноосферной природы, статуса Homo sapiens (вида биоразнообразия биосферы Земли) для осознанного учета ноосферной функции граждан отечеств в опережающем решении проблем безопасности поколений, устойчивом использовании социоприродохозяйственного потенциала суверенных отечеств - субъектов планетного сообщества.

Проблемы гармонизации взаимодействия отечеств с природой в регионах биосферы Земли могут быть разрешены только в парадигме ноосферноориентированного развития локальных, региональных и глобальной цивилизации человечества.

Поэтому нужна ноосферная переоценка философских подходов отечеств человечества к процессам глобализации взаимодействия с природой, в которой адекватно угрозам поколений учитывается единство ноосферной природы, статуса и функции поколений в жизни, мысли, деятельности граждан государств глобального общества. Речь идет о переходе к ноосферной парадигме развития отечеств человечества, которая позволяет опережающе выявлять причины роста угроз, рисков, вызовов глобализации, локально и регионально учитывать, смягчать последствия для нынешних и будущих поколений в управлении территорий планеты.

Высшей целью ноосферной корректировки функций регулирующих институтов и способов взаимодействия общества с природой может быть соблюдение основного принципа философии выживания человечества, устойчивого развития субъектов цивилизации - учет экологического императива в мировоззренчески разумных подходах к выработке геостратегии развития суверенной государственности, обеспечению безопасности поселений и устойчивого развития ЭТП стран в регионах биосферы планеты.

Экотехнополисное ядро ноосферной цивилизации граждан отечества

Следование экологическому императиву философии выживания человечества, устойчивого развития глобальной цивилизации (принципы ноосферной философии деятельности поколений отечеств) может стать мировоззренческим критерием «ноосферной ревизии» основных типов философствования, мерой преодоления стереотипов социоцентризма (экономоцентризма в управлении СПХТ территорий), определяющих отношение Человека разумного к природе в биосфере, снижая жизнеспособность вида.

Биосфероцентристский подход к основам миропонимания в философии науки (ноосферные принципы умопостижения реальностей жизни поколений граждан и субъектов обществ в биосфере) предполагают мировоззренческий (концептуальный), институциональный и инструментальный (мониторинговый) переход от «догм» материализма, позитивизма, натурализма к ноосферогенезу. Феномен и вектор ноосферогенеза: поколения граждан суверенных обществ и планетарного общества - это субъекты и объекты коэволюции живого общества (Homo sapiens institutius) в природе биосферы Земли.

Ноосферным пространством-временем коэволюции поколений отечеств человечества и биосферы Земли являются территории жизнеустройства народонаселения суверенных государств регионов, а естественно - историческое ядро коэволюции - это экотехнополисы территории поселений, объектов, отраслей, сфер природопользования граждан в социоприродохозяйственных системах жизнеобеспечения поколений суверенных отечеств в единой семье человечества. Биосфероцентристские принципы жизнеспособности поколений могут быть актуализированы в мироощущении философии жизни Человека разумного, диктуя «проникновение» экологического императива в экзистенциализм, персонализм, философскую антропологию как условие соблюдения ценностей экологии человека в экологии культуры жизни, безопасной жизни поколений граждан глобального общества.

Глобализация научно-технического прогресса (становление глобальной экотехносферы отечеств в регионах биосферы) к основным типам философского осмысления добавила новый тип научной философии, рожденный феноменом компьютерных (информационных) технологий - виртуальную философию (информационно-технологическое пространство - время техносферы цивилизации). Виртуальная философия находится в начальной фазе развития, но ее категориальный аппарат активно входит в политическую риторику и функции управления жизнью субъектов человечества в регионах биосферы. Информационные технологии (феномен виртуалистики в глобальных процессах) развиваются со значительным опережением научно-мировоззренческого и философского осмысления проблем информатизации в процессе глобализации. Иллюзия «замещения» реального виртуальным «провоцирует» новые угрозы и риски выживания человечества в биосфере и техносфере, обостряя «конфликт» сфер. Иллюзия «замещения» выражает несовпадение функций ноосферы и науки в глобальных масштабах развития информационного пространства-времени, угрожая феноменом «перезагрузки мозгов».

С позиций ноосферного подхода к проблемам глобализации жизни человечества гражданин отечества (обезличенный субъект информосферы общества) должен владеть информационными технологиями как инструментом опережающего знания, особенно в создании мониторинговых систем обеспечения безопасности поколений, научно-информационного обеспечения принятия решений в органах власти и управления поселениями. Это обостряет актуальность развития ноосферной функции научной деятельности в институтах власти, особенно в управлении социоприродохозяйственными системами жизнеспособности общества, безопасности жизнеустройства граждан государств. Скорость обмена научно-организованной информацией приближается к скорости обмена мыслью, но никогда не достигнет ее; потому что субъект мысли - человек, а не создаваемые им машины. Скорость выбора адекватных угрозам вариантов принятия решений позволит реализовать ноосферный потенциал жизнеспособности человечества в решении проблем опережающего учета во власти вызовов глобализации.

И здесь нужно учитывать мировоззренческий парадокс развития наук, знаний поколений человека разумного (парадокс Вернадского) в биосфере Земли: функции ноосферы жизни человека, отечеств человечества в природе планеты и обезличенной информосферы общества

(информационно-технологическая организация виртуального пространства- времени в техносферных структурах цивилизации) не совпадают.

Без развитой информосферы не могут быть эффективными институты науки - структуры и функция ноосферы жизни отечества, способные с опережением (адекватно угрозам глобализации) учитывать законы природы в законах и функциях государства. Виртуальная философия (философия субъектов информпространства) не синоним философии жизни субъектов ноосферы - разумных поколений отечеств биосферы.

Уточним: ноосфера жизни человека, поколений отечеств - это форма мировоззренческой самоидентификации разумной природы, статуса жизни человека в биосфере, функция самореализации ноосферной природы, статуса поколений в природе отечества-общества-государства - то есть сферах жизни, деятельности людей. А наука - одна из форм деятельности по выработке, теоретической систематизации объективных знаний поколений человечества о действительности. Ноосфера жизни поколений человечества в биосфере включает структуры информосферы общества, но не сводится к ним.

Экологический императив человечества как принцип философии ноосферы предполагает осознание функционального единства законов сохранения вещества, сохранения и превращения энергии, сохранения информации как сохранения и устойчивости развития^[429]. Так принцип «информационного детерминизма» приобретает универсальность экологического императива жизнеспособности поколений человечества - пространства накопления разумных знаний людей. Во взаимодействии человека с природой биосферы естественный закон сохранения информации реализуется преобразованием биосферно-экологической информации в социальную, политическую, правовую, иные аспекты информатизации сфер жизни отечеств человечества - виртуального «уклада» цивилизации.

Мировоззренческие ловушки, институциональные угрозы подмены феномена ноосферы жизни Человека, поколений отечеств человечества экологически и граждански обезличенной информосферой выражены тем, что в информосфере общества реализуется экологически и граждански обезличенный космополитичный подход разработчиков

информационного обеспечения к сферам жизни общества и функциям органов власти. Граждане отечеств прежде всего субъекты ноосферы жизни поколений в эстафете воспроизводства человечества в биосфере Земли, и поэтому они - субъекты информосферы общества, систем образования, наук, власти, бизнеса. Но не наоборот.

Информосфера (виртуальная форма существования знаний в ИТ- системах и СМИ) может выполнять ноосферные функции опережающего мониторинга обезличенных знаний о социальных, экологических, экономических, иных аспектах-параметрах информационной безопасности жизни и деятельности граждан, но не гарантирует их реальную безопасность в экологически, социально, экономически, политически (и т.д.) определенных условиях жизни народов государств планеты.

С позиций ноосферного статуса человека (разумного субъекта биосферы в природе, обществе, государстве) мировоззренчески не корректно отождествление информационного общества с ноосферным обществом

жизни поколений граждан отечеств планеты. В первом осознается приоритетное значение информации в жизни общества, во втором - особая роль науки как меры, формы разумной самоидентификации человека в жизни отечеств - объекта и субъекта разумного взаимодействия граждан с природой в биосфере Земли. Осознание гражданами феномена информосферы в структурах ноосферы отечеств Земного дома жизни показывает уровень понимания роли, значения, функции информации в регулировании институтами жизни общества (семьи, науки, образования, власти) обмена человека с природой веществом, энергией, информацией - условия жизни граждан поселений в локальных, региональных, планетных условиях биосферы Земли.

Современный уровень развития информосферы (атрибута «искусственного интеллекта», средства «жизни» структур цивилизации) показывает, что во взаимодействии человека, общества, человечества с природой, в инструментах регулирования обмена веществом/энергией/информацией в ядре объектов СФВ, в триадах СФИ и СФО граждан функция информации (адекватные угрозам знания о воздействиях человека, техносферы на биосферу природы и население) выходит на первое место, но не замещает обмен веществом и информацией. Ноосферное регулирование взаимодействия человека, общества, человечества с природой в ядре поселений государств есть функция разумного (коэволюционного) обмена человека в биосфере Земли информацией/энергией/веществом. Это предполагает ответственность граждан отечеств за последствия неразумного вмешательства ученых в обмен генетической, экологической, иными феноменами информации. Поэтому в предупреждении социальных последствий для поколений опасных техногенных вмешательств в биосферу планеты особая роль принадлежит ноосферным личностям, способным определять цели, критерии выбора стратегии жизнеустройства общества^[430].

Виртуальная философия как тип философствования - это специфическая (информационная) форма ноосферной философии, инфосферный «слой» становления виртуальных структур глобальной цивилизации. Виртуальное (компъютерно-информационно-технологическое) пространство не способно заместить природное (биосферно-экологическое) пространство-время жизни поколений отечеств человечества, поэтому принципы виртуалистики не могут служить мировоззренческой, институциональной и функциональной основой создания структур глобального информационного общества.

Глобальные информационные структуры жизни (жизнеспособности) отечеств человечества - это технологический инструмент управления структурами глобальной цивилизации - реальной глобальной экотехносферы поколений народонаселения как формы, основного способа регулирования жизнеобеспечивающего взаимодействия поселений государств (отечеств) с природой Земли. С точки зрения ноосферной природы и статуса Homo sapiens institutius в регионах биосферы корректнее вести разговор о становлении глобальных информационных структур становления ноосферного общества, о перспективах самореализации ноосферного статуса, ноосферных функций обеспечения безопасности жизни человека в глобальном взаимодействии граждан отечеств с природой планеты.

Понятие информационное общество не синоним ноосферного общества планеты. В первом доминирует космополитически обезличенное мировоззрение субъектов информационного общества; в ноосферном обществе предполагается осознание личностью отечества ноосферной природы, ноосферного статуса, ноосферной функции гражданина в ядре взаимодействия живущих поколений государства с биосферой Земли.

Мировоззренческое, институциональное, мониторинговое соблюдение ноосферного подхода поколений граждан государств человечества к процессам глобализации технологического взаимодействия общества с природой возможно только при условии учета ноосферного статуса граждан в функциональном ядре коэволюционной триады «природа биосферы Земли - глобальное общество - глобальное хозяйство» и в ноосферной функции граждан поселений, способных адекватно угрозам поколений определять технологические формы, способы взаимодействия с природой государства.

4.3.