<<
>>

2.3. Ноосферная природа, функции науки жизни отечеств человечества в регионах планеты Ноосферные природа, статус, функции граждан отечеств в биосфере Земли

В преамбуле конвенции о биоразнообразии, определяющей мировоззренческий, концептуальный и институциональный статус документа для государств, договаривающиеся стороны не выделяют незамещаемую функцию биоразнообразия планеты как незамещаемого условия сохранения устойчивости экосистем регионов биосферы - основы жизнеустройства человечества, и обращают внимание только на узко понимаемое осознание 1) «непреходящей ценности биологического разнообразия, а также экологическое, генетическое, социальное, экономическое, научное, воспитательное, культурное, рекреационное и эстетическое значение биологического разнообразия и его компонентов в биосфере Земли» и 2) «большого значения биологического разнообразия для эволюции и сохранения поддерживающих жизнь систем биосферы»373.

Сообщество государств планеты не рассматривает императивность мировоззренческих, институциональных, технологических, иных аспектов ноосферной природы, статуса, функции Человека разумного (Homo sapiens institutius) в биоразнообразии биосферы Земли, и потому конвенция, определяющая экофильную, экологичную стратегию жизнеустройства поколений народонаселения в регионах, не является обязательной для соблюдения в огранах власти и институтах ООН.

На наш взгляд, в этом главная причина нарастания экономоцентристских угроз глобализации выживанию рода человечества на планете Земля. Наиболее распространенной формой мировоззренческого и институционального учета здравого смысла жизни поколений как

ноосферного принципа взаимодействия общества с природой на территории государства является соблюдение принципа презумпции экологической опасности деятельности в научной, образовательной, хозяйственной, политической, иных сферах жизни общества, определяющей воспроизводство безопасной среды жизни человечества как условия жизнеспособности поколений народов. Экологический императив биосферосовместимости жизни человека разумного, экофильное жизнеустройство поколений народонаселения территории определяют осознание ноосферной природы, функции и статуса человека в его взаимодействии с природой в экосистемах биосферы Земли.

Научная деятельность экологов в жизнеустройстве поселений, функциях власти государств позволяет осознавать человечеству ноосферную природу Homo sapiens в экосистемах регионов биосферы для учета экологических знаний поколений в социальной, политической, правовой, экономической, медицинской, нравственной, иных сферах жизнеустройства Homo sapiens institutius отечеств в регионах биосферы планеты (см. рис. 20).

По модели видно, что осознание ноосферной природы, статуса поколений человечества в экологической функции человека в природе, обществе и государстве (в экотехнополисном регулировании взаимодействия населения с природой в СПХТ территорий) необходимо для преодоления узкопредметного (геологического, биологического, экологического, физического, химического, медицинского, иного) подхода ученых, в целом субъектов общества к комплексу проблем эволюции биосферы в ядре взаимодействия поколений с природой, изучаемого методами различных наук, адекватными предмету исследования разных сторон жизни человечества. Кризис антропоцентристского жизнеустройства общества обостряют мировоззренческие стереотипы Homo sapiens institutius (разумные принципы, нормы, ценности природной жизнеспособности поколений народов): природа

373 Ноосфера, с. 181. 280

вообще, планета Земля - естественная среда жизни, деятельности человечества в сознании поколений не воспринимается генетически незамещаемым источником жизни, эволюционного развития Homo sapiens institutius в природе как еще одного неповторимого вида[323] биоразнообразия в экосистемах регионов единой биосферы Земли.

На международном совещании экспертов по проблеме «Происхождение и эволюция биосферы» (Новосибирск, 26 - 29 июня 2005 г.) сделан вывод о «признании естественно-научного мировоззрения соответствующим современному этапу развития знаний» человечества[324]. Это подтверждает вывод В.И. Вернадского о проявлении Homo sapiens institutius в природе как о новой геологической эре, называемой психозойной (Ч.

Шуберт, 1858 - 1942), антропогенной (А.П. Павлов, 1854 - 1929). Вернадский подчеркивал, что «научная творческая работа есть одна из главных, все растущих в своем значении форм общественной деятельности». Благодаря научной творческой работе «можно говорить о мировом хозяйстве, мировой науке, мировой политике... Будущее научной работы как общественной работы вскроется ближайшему поколению в еще небывалом размахе»[325]. Поэтому растет актуальность востребования естественнонаучных знаний человечества об основах его природной (биосферно-экологической) жизнеспособности на планете Земля.

Накапливаемые в поколениях семей отечеств человечества научные знания - это глобальный институт, инструмент, механизм опережающего учета, сохранения основ устойчивости экосистем в регионах биосферы планеты - незамещаемой среды безопасного жизнеустройства народонаселения территорий, потенциала жизнеспособности государств в природе. По сути, речь идет о воспроизводстве природных (биосферно­экологических) основ биологического, психологического, социального и ноосферного интеллекта Homo sapiens institutius, осознающего разумную природу, статус, функцию субъекта ноосферы в биосфере планеты. Воспроизводство естественноисторических оснований ноосферного интеллекта поколений Homo sapiens institutius отечеств возможно только при сохранении потенциала самовоспроизводства устойчивости экосистем поселений в регионах биосферы - среде жизни, сферах мысли, формах деятельности Homo sapiens institutius. Разумными субъектами гармонизации экотехнополисного взаимодействия граждан отечеств с природой биосферы Земли являются субъекты ноосферологии «поколения граждан человечества - субъекты органов власти государства - субъекты цивилизации».

К осознанию необходимости мировоззренческого,

институционального, иных форм учета ноосферной функции Homo sapiens institutius в управлении СПХТ территорий государств планеты подошли последовательные сторонники парадигмы устойчивого развития экономист В.И.

Данилов-Данильян, географ К.С. Лосев, И.Е. Рейф, доказывая необходимость экологизации управления жизнеустройством России в регионе Земли[326].

Модель (см. рис. 20) показывает, что экологизация знаний и наук жизни граждан, регулирующих взаимодействие отечества с природой планеты в ядре СПХТ «природа страны - народонаселение территории - хозяйство общества» - основная форма реализации ноосферной функции опережающих наук, знаний поколений человечества, которые должны определять цели, задачи стратегии регулирования процесса природопользования в экотехнополисном ядре жизнеустройства субъектов управления территории отечеств «поколения граждан - органы власти - субъекты хозяйства» региона биосферы.

На модели выделены наиболее актуальные аспекты экологизации естественных, технических, экономических, социальных, гуманитарных, иных знаний поколений отечеств человечества, определяемые ноосферной природой, статусом, функцией человека в экосистемах биосферы Земли. Понимание ноосферной природы, ноостатуса, ноофункции поколений человечества выражают единство мировоззренческих, институциональных и мониторинговых критериев знаний, которые гражданами отечеств должны соблюдаться в экологических критериях жизнеспособности поселений государств. То есть в ядре регуляторов экологизации взаимодействия субъектов общества с природой региона биосферы планеты: в сферах «социальная экология - социология»; «экологическая психология - социальная психология»; «политическая экология - политология», «язык человечества как мера разумности субъекта биосферы - экология языка и культуры поколений»[327] и др.

Выделенные аспекты экологизации естественнонаучных, научно­технических, социополитических, политико-экономических, иных знаний об угрозах безопасности территории поселений, потенциале устойчивого развития региона биосферы составляют ядро фундаментальной ноосферологии, ключевые направления прикладной, отраслевой, педагогической, медицинской и футуристической ноосферологии отечеств человечества.

Мировоззренческое осознание ноосферной природы, статуса, функции человека в биосфере Земли предполагает необходимость экологизации форм труда, способов взаимодействия граждан территории государств глобального общества с природой биосферы:

а) в жизнеобеспечивающем ядре территорий жизнеустройства субъектов государств биосферы Земли «природа планеты - граждане отечества - хозяйство региона»;

Рис. 20. Социализация экологических знаний граждан в ядре взаимодействия общества с природой планеты (Бачинский Г.А. Основы социоэкологии.

Львов, 1993 (реконструкция модели - автора, В.В.Н.)

б) в вертикали институтов, регулирующих отношения природопользования субъектов жизнеустройства поселений суверенного общества в статусно-функциональной триаде конституционного управления ресурсами жизни территории государств региона планеты «воспроизводство поколений граждан - органы власти отечества - субъекты хозяйства»;

г) в триаде институтов управления устойчивым развитием суверенных государств - отечеств человечества - в планетарно едином сообществе граждан «институты гражданского общества - институты власти территории государства - институты цивилизации».

Модель подтверждает необходимость перехода от межпредметных (и внутрипредметных) связей наук (методов исследований жизни человека в средах природы, потенциала жизнеспособности государства в регионе биосферы) к ноосферному учету гражданами государства единства мировоззренческой, институциональной, инструментальной, технологической, иных функций знаний поколений в сферах их взаимодействия с природой.

В мировоззренческом плане это значит, что человек - субъект языка биоразнообразия биосферы Земли, субъект разумного восприятия, понимания законов реального жизнеустройства поколений, должен адекватно угрозам отечества понимать законы природы в законах жизни общества для учета в языке экотехносферы жизнеустройства поселений - в нормах экотехнополисной триады «безопасность природы региона биосферы - жизнеспособность народонаселения территории - устойчивость хозяйства отечества».

Речь идет о создании человечеством языка адекватных знаний граждан о законах жизнеустройства территорий отечеств в регионах биосферы. Ноознания органы власти должны с опережением учитывать в вертикали управления социоприродохозяйственными объектами жизнеустройства человечества, то есть в структурах научно-информационного обслуживания статусно-функциональных отношений экотехнополисных субъектов территории «поколения граждан - органы власти - субъекты хозяйства».

О статусно-функциональной зависимости человека (природного объекта отечества), поколений граждан человечества (природного явления, планетного «тела» жизни общества) от среды жизни государств на уровне мировоззрения понимал и К. Маркс:

1) «Человек живет природой. Это значит, что природа есть его тело, с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения, чтобы не умереть» (в ноосферном понимании феномена человечества: человек мыслящий субъект Дома природы);

2) «.общество есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы», реализуемое в приоритетах разумной жизни поколений отечества;

3) «естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке, включит в себя естествознание: это будет одна

379

наука»379 о жизни отечества.

В предположении Маркса об «одной науке» заложен императив расширения социальной роли науки в жизни человечества как интуитивное предвосхищение ноосферной функции ценностей знаний поколений о человеке, обществе для гармонизации их естественноисторического бытия в природе планеты; поставлена проблема разработки языка единых (общих) знаний, наук отечества о законах жизнеспособности поколений в природе, накапливаемых человечеством в регионах жизнеустройства стран биосферы Земли.

Универсальной наукой естественноисторически разумной жизни прошлых, нынешних и будущих поколений (граждан государств Земли), наукой, соответствующей ноосферной природе человека в биосфере, ноосферному статусу граждан в жизнеустройстве поселений становится

379 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42, с. 92, 118.

284 ноосферология отечеств с ядром фундаментальных (незамещаемых) знаний общества о среде жизни, мысли, деятельности, ключевыми направлениями прикладной, отраслевой, педагогической и футуристической ноосферологии человечества.

В условиях глобализации жизни граждан отечеств человечества в биосфере Земли ноосферология с ее фундаментальным ядром, футурологической, экотехнополисной, мониторинговой функциями, прикладными направлениями, педагогическими (образовательными) целями формируется как основная наука жизни поколений, определяющая потенциал жизнеспособности Homo sapiens institutius в природном Доме планеты.

Науки жизни поколений в биосфере: ноосферные функции знаний

граждан

По Мишелю Полю Фуко: «Наука - это хорошо организованные языки в той же мере, в какой языки - это еще не разработанные науки»[328]. В мировоззренческом смысле углубление предметной (дисциплинарной) специализации наук приводит к профессиональному сужению функций «азбуки языка» наук, специализированных под технологические требования знаний. Поэтому мировоззренческая проблема преодоления вавилонского «смешения языков» отечеств единого человечества (мыслящего субъекта биосферы планеты, действующего субъекта ноосферы суверенных сообществ Земли) обернулась «конфликтом» языков наук при использовании их институциональных ролей (титульные языки политики суверенных государств) и инструментальных функций (унификация языка - знака- носителя социальных, научных, политических, иных знаний поколений[329]). Мировоззренческая, институциональная, инструментальная функции языка понятий Homo sapiens institutius (граждан отечеств человечества) - это мера самоосознания народами государств среды их жизни, инструмент опережающего учета угроз опасностей, потенциала жизнеспособности поколений граждан отечеств в регионах биосферы планеты.

С точки зрения осознания ноосферной природы Homo sapiens institutius в природе биосферы Земли нужна разработка мировоззренческих основ ноосферного языка науки и знаний Homo sapiens institutius, позволяющая реализовать разумную природу человека, повышая потенциал жизнеспособности биосферы планеты. Экологизация знаний, деятельности граждан отечества выражает процесс осознания ноосферной природы, функции человека в биосфере природы, создания ноосферной основы языка жизнеспособности человечества - критерия обеспечения безопасности поколений в среде жизни. Живой язык мысли, знаний, наук поколений является инструментом умопостижения качества жизни отечества, закрепляемого в нормах отношений граждан в биосфере Дома. Речь идет о ноосферном языке безопасности цивилизации, в котором возможен упреждающий учет глобальных угроз живущим и будущим поколениям (см.

рис. 21)[330].

Формирование единого языка безопасности экотехносферы человечества для экосистем биосферы планеты происходит в процессе экологизации наук, углубления знаний поколений о жизнеспособности государств планеты, но принятые ООН экологические документы не имеют для поселений отечеств обязательного статуса. Поэтому экологизация сфер жизни общества «отстает» от глобального расширения техногенных рисков, вызовов человечеству цивилизации. Проблему не решить преодолением «разрывов» гуманитарного, естественнонаучного и богословского знания[331]. Необходимо расширение ноосферных функций языка общечеловеческих знаний и наук жизни поколений - ноосферных институтов, инструментов экологизации жизни людей. Речь идет о формировании своеобразной азбуки ноосферы народов Земли - закрепления жизненно ценных знаний поколений о состоянии биосферы в формах сознания граждан отечеств, в критериях, нормах безопасного жизнеустройства, принципах деятельности человечества.

Глобализация сфер жизни поколений отечеств Земного дома показала общеобязательность перехода граждан человечества от нравственного императива гармонизации отношений личностей между собой в обществе через экологический императив отношения к природе региона жизнеустройства в биосфере - к ноосферному императиву сохранения потенциала равной жизнеспособности поколений отечеств в природе планеты. Соблюдение принципов ноосферного императива в нравственных отношениях людей и экологического императива в их взаимодействии с природой возможно в ядре экотехнополисного регулирования природопользования граждан государства.

Это значит, что в экотехнополисном регулировании природопользования поколений народонаселения в природе биосферы планеты наиболее актуальны ноосферные функции языка знаний о законах жизни, формирование азбуки ноосферы - языка обеспечения гарантий безопасной жизни граждан, особенно в экотехнополисном ядре регулирования взаимодействия субъектов общества с природой региона Земли (см. рис. 21).

Мировоззренческие, институциональные, инструментальные и мониторинговые основы функций языка знаний граждан Отечеств человечества определяются ноосферной матрицей осознания поколениями народов законов природы в критериях (ценностях жизнеустройства, правовых, иных нормах) разумного взаимодействия человека (Homo sapiens institutius, Hsi) с природой в экотехносфере биосферы планеты:

- реализация природного потенциала жизнеспособности разумного вида - мыслящего субъекта биоразнообразия планеты (Hsi) в функции «Природа, язык видов биоразнообразия (БР) - язык взаимодействия Hsi с иными видами (язык и опыт доместикации, окультуривания, социализации, технологизации видов БР в природе, Hst). Homo sapiens, считая себя разумным видом биосферы, должен нести ответственность за познание (расшифровку) «языка» видов БР, их сохранение в регионе биосферы Земли как условия, нормы жизнеспособности, выживаемости в природе (см. на рис. фигурную нижнюю стрелку).

Рис. 21. Ноосферная матрица взаимодействия поколений граждан отечества с природой биосферы. Язык управления в экотехнополисном ядре взаимодействия институтов государств с природой планеты

Язык субъекта Hsi - основа осознания разумности статусно­функционального взаимодействия человека с природой: носферная функция

жизнеспособности поколений отечества - язык видов биоразнообразия планеты - язык стратегии устойчивого развития поколений». Функция ноосферного языка жизни поколений Hsi выражена экологическими знаниями человечества, ноосферным сознанием граждан государств в регионах биосферы Земли;

- язык жизни субъектов Hsi отечества - основная форма интеллектуализации поколений, социализации знаний граждан в разноязычных семьях глобального человечества. Биосферный потенциал ноосферной матрицы знаний субъектов человечества воспроизводится в социальной функции института семьи - ноосоциоприродной основе воспроизводства языка жизни, знаний поколений; первичной ниши разумной (экологичной) социализации статусно-функциональных взаимосвязей субъектов общества (Hsh) в эстафете поколений «родители - дети - дети»; среды воспроизводства родного языка народов отечества (верхняя стрелка);

- язык есть функция соединения подсознательного с сознательным в жизни личности (язык семьи воспроизводит язык (языки) поколений граждан отечества - ноосферной основы общественных отношений поколений (язык Hsi - язык социализации граждан, гуманизации человечества). В условиях техногенных угроз глобализации должны реализоваться ноосферные функции языка - инструмента разумности взаимодействия поколений с природой, института экологизации знаний, образования, функций наук общества.

В условиях глобализации языки суверенных государств выполняют функцию воспроизводства разумной социализации законов природы в жизнеустройстве отечеств. Воспроизводством естественно-исторических основ ноосферной матрицы человечества является экологизация научных, иных знаний граждан отечеств, их закрепление в формах сознания, духовной сфере, культуре поколений (Hsc) для повышения жизнеспособности экотехносферы государств (Hst) в регионах биосферы (см. среднюю стрелку и пирамиду управления жизнеустройством поселений в триаде Hsh - Hsz - Hst; ноосферная цивилизация.

Ноосферному принципу единства мировоззренческой, институциональной, инструментальной и футурологической функции знаний в научной (академической, научно-прикладной, отраслевой, политической сферах) деятельности Вернадский следовал на всех этапах своей работы в академии наук, руководстве создаваемых по его инициативе лабораториях и институтах, в Комиссии академии наук по изучению естественных производительных сил России, в структур КЕПС в России и СССР. Формирование понятий ноосферного языка, слова человечества (логоса - с греч.), общепонятного народонаселению планеты универсального инструмента разумной гармонизации (экологизации) взаимодействия поселений с природой ускорит осо+знание поколениями ноосферной природы человечества, повысив потенциал жизнеспособности граждан

384

государств планеты[332].

В записке «О Ломоносовском институте при Императорской Академии наук» (1911 г.) В.И. Вернадский, обосновывая необходимость создания лабораторий по вопросам химии, физики и минералогии, обращает внимание на то, что «само здание института есть уже научный аппарат». Оценивая достигнутый за первый год работы комиссии уровень «начавшегося в мировом процессе охвата научным мышлением сил природы, их сознательного использования», председатель КЕПС в докладе «О государственной сети исследовательских институтов» (16 декабря 1916 г.) подчеркивал: 1) «Сейчас все поняли необходимость и неотложность планомерного и широкого исследования естественных производительных сил нашей страны, ее природы и ее населения, поняли, что только в подъеме этих сил заключается наше спасение»; 2) «недаром единственной прочной формой мировых - внегосударственных, всегосударственных - организаций явились, начиная с конца XYIII столетия, научные организации»[333]. Результатом научно-исследовательской деятельности КЕПС был его вывод о высшей ценности научного единства территории государства по сравнению с функциями государственности, то есть институтов власти.

Это означает гражданское понимание ученым отечества высшей роли научных знаний человечества по отношению к институтам вертикали власти государств планеты. Обосновывая необходимость преобразования Комиссии по изучению естественных производительных сил в институт такого же профиля АН СССР (1928 г.), Вернадский обращал внимание на то, что «логика жизни и логика разума различны»3886. Логика жизни и логика разума соединяются в ноосферной функции наук и образования, накапливающих знания, помогающих гражданам осо+знавать себя субъектами ноосферы в биосфере Дома жизни человечества. Переезд учреждений СОПС АН СССР из Ленинграда в Москву (1935 г.) он использовал для повышения статуса науки, ученых в жизни общества, в функциях власти государства: «Переворот опытно-наблюдательных наук, их понимания окружающей реальности, методики работы и миропредставления коснулся глубже всего наук астрономических, физико-химических, биологических, теперь охватывает науки геологические. Расхождения между научной мощностью академических учреждений и научными требованиями века с каждым годом становятся все значительнее и нетерпимее».

Поэтому сегодня очень актуален предложенный Вернадским мировоззренчески опережающий подход к использованию научных методов в решении проблем жизнеустройства государства на основе ноосферных принципов. «Как решить, что более важно в жизни, кроме как путем, что это более важное переходит в действенную форму, то есть в данном случае предлагается для осуществления? Это ведь вопросы логики жизни, а не логики мысли. Логика жизни есть логика действования»3881. Так логика жизни и логика разума поколений отечества соединяются в философии языка знаний народонаселения государств о законах жизнеустройства общества в природе; знаний, закрепляемых в научном мировоззрении граждан общества, в сознании субъектов цивилизации. Поэтому в условиях обострения угроз, рисков, вызов глобализации выживанию человечества логика (азбука) ноосферы должна становиться языком ноосферной стратегии повышения потенциала жизнеспособности Homo sapiens institutius государств, инструментом опережающего планировании и управления безопасным жизнеустройством поселений общества. Это значит, что для гармонизации взаимодействия Homo sapiens institutius отечеств с природой ноосферные основания (императивы, принципы) логики жизни поколений должны определять ноосферные критерии логики действий граждан и власти в Земном доме.

Мировоззренческое и институциональное преодоление этого расхождения возможно только на основе конституционного признания ноосферной природы, ноосферного статуса Homo sapiens institutius не только на уровне государств, но и в структурах ООН, оказавшихся не готовыми с опережением (адекватно угрозам) учитывать вызовы глобализации жизни гражданам отечеств, выражающие экодемопереход и депопуляцию в семьях.

Логос (слово) как естественный корень понятия языка науки (феномена ноосферы, функции разумной деятельности Homo sapiens institutius в биосфере природы, жизни общества, управлении государства) позволяет расширять, углублять традиционные аспекты универсальных знаний - значения знаний о жизни; мировоззренческие, логические, инструментальные функции - регуляторы разумности жизни субъектов общества (граждан отечества - субъекта языка знаний, наук и коммуникаций): I) речь, из­речения основ разума поколений; условие, договор сотрудничества; рассказ, история, сочинение; положение в философском учении; дело; II) счет (число); соотношение, пропорция, соразмерность; вес, забота; III) разум, разумное основание, причина, смысл, понятие388.

При научно-мировоззренческом осознании поколениями граждан отечеств ноосферной природы, ноостатуса, ноофункции Homo sapiens institutius в иерархии значений слова логос выявляется научно-прикладная актуальность социально ключевых значений языка знаний, их понятий - форм по+знания реальностей жизни, основ выживания человечества эпохи глобализации взаимодействия народонаселения с природой Дома жизни:

I) мировоззренческая, коммуникативная и мониторинговая функции природного языка Homo sapiens institutius в биосфере - разумного вида биоразнообразия планеты;

II) ноосферная функция (мировоззренческая роль, институциональное значение) языка Homo sapiens institutius в безопасном жизнеустройстве поколений граждан суверенного общества, в органах власти государств и институтах планетного сообщества, ООН;

388 См. Древнегреческо-русский словарь. Сост. И.Х. Дворецкий, под ред. С.И. Соболевского. Т. 1, М., 1958, с. 1034.

III) ноосферная (мировоззренческая, концептуальная, инструментальная, футурологическая, мониторинговая) функция, роль языка науки, научной деятельности поколений - конституционно признанного ноосферного института естественноисторического обеспечения стратегии безопасной жизни субъектов гражданского сообщества государств в единой семье народов Земного Дома человечества. Речь идет о ноосферной функции языка наук и знаний отечеств человечества - эстафеты опыта безопасного жизнеустройства народов, национальных культур в экотехнополисах субъектов ноосферной цивилизации.

Феномен глобализации сфер жизни человечества превращает ноофункции языка знаний поколений Homo sapiens institutius отечеств в инструмент само+осо+знания субъектами биосферы основ ноосферной природы жизнеспособности вида Homo sapiens в природе, а ноосферная функция интеллекта поколений становится потенциалом жизни, ключевым инструментом обеспечения безопасного жизнеустройства граждан, достижения устойчивого развития государств в биосфере. Это определяет необходимость накопления, опережающего развития ноосферного потенциала научных знаний в эстафете поколений отечеств человечества, ускоренного развития ноосферного интеллекта индивидуумов, личностей в науке и системе образования граждан России.

Заметим: преимущественное распространение, например, английского языка (знакового и логического инструментов информатизации жизни человечества, способа взаимодействия техносферы общества с биосферой планеты) выявляет парадокс знаковой (математика - оцифровывание знаний - информационное пространство общества) и знаниевой функций языков эпохи глобализации взаимодействия общества со средой жизни - планетой Земли. Все очевиднее угроза замещения знаниевой функций языков жизни народов (осмысливание в поколениях связей «знак - знания - со+знание - осо+знание - само+осо+знание - принятие социально разумных решений на основе универсализации системы знаний отечеств о среде жизни человечества в природе) функцией обезличенных знаков системы «математика - оцифровывание знаний - информационное пространство общества». Наиболее очевидной для педагогического и научного собщества эта угроза проявляется упорно навязываемой Министерством образовании и науки России математизированных стандартов Единого Государственного Экзамена, распространением математических методов на оценку гуманитарных знаний поколений, которые входят в жизнь в эпоху роста угроз, вызовов глобализиции основам бытия граждан Земли.

Наоборот, угрозы глобализиции определяют неотложность выработки ноосферного миропонимания поколений граждан отечеств, подчеркивая неотложность создания ядра знаний в ноосферном мировоззрении человечества, которые должны стать фундаментом «принципиально новой архитектуры современного мироздания, где не будет войн и межэтнических

389

распрей, где верховной властью станет власть ученых и мыслителей»[334].

Поэт-мыслитель Олжас Сулейменов поднял проблему создания языка ноосферы отечеств человечества, позволяющего преодолевать языково­государственный сепаратизм - «основную болезнь человеческих обществ, мешающий выработать общепланетарное сознание и объединиться в планетарную нацию - человечество».

С точки зрения ноосферной философии общества (научного мировоззрения поколений отечеств), логика жизни в биосфере Земли должна определять логику (цели, принципы, критерии, нормы) деятельности, планетарного жизнеустройства человечества. Мировоззренческо- футурологическое, институциональное преодоление противоречий логики жизни Homo sapiens в биосфере Земли и логики разумных действий Homo sapiens institutius в жизнеустройстве отечеств и институтах власти государств в регионах планеты возможно только на основе осознания ноосферной функции единого научного языка поколений отечеств человечества - формирования своеобразной ноосферной азбуки адекватных (экологичных) знаний граждан о фундаментальных законах жизни в биосфере Земли, о ноосферной природе Homo sapiens institutius (логике разумных, безопасных, экофильных действий) в природе планеты. Речь идет о ноосферной азбуке законов жизни граждан в формах взаимодействия поселений отечества с природой их Дома:

1) субъектов биоразнообразия планеты в экосистемах региона жизни отечества;

2) субъектов хозяйственной деятельности поколений народов государств планеты;

3) субъектов управления локальных, региональных, планетных социоприродохозяйственных систем территории государств в биосфере. Критерии языка разумного (безопасного) взаимодействия граждан с природой, ее средами, объектами должны определять принципы опережающего учета Homo sapiens institutius экологических законов биосферы в языке законов управления жизнеустройством отечеств в регионах планеты;

4) субъектов научного языка знаний об основах равной безопасности народов, достижения устойчивого развития прошлых, нынешних и будущих поколений. По сути речь идет о создании единой ноосферной азбуки - формы реализации потенциала научных знаний, их накопления в феномене ноосферогенеза отечеств человечества. Язык живой мысли у всех народов един, но формы, уровни ее выражения разные. Легенда о вавилонской башне выражает мечту о едином языке мысли, разума в Доме жизни человечества.

С точки зрения ноосферной природы и функции языка человечества (логоса Homo sapiens institutius) в иерархии значений языка (слова знаний) разум, разумные основания, причины, смыслы, понятия выходят на первое место, предполагая ноосферную корректировку функций научного языка народонаселения территорий разноязыких сообществ, языка поколений - инструмента опережающего научного познания, адекватного новым глобальным угрозам, вызовам цивилизации сообществ землян.

В развитии ноосферного интеллекта поколений, внедрении ноосферной функции наук, знаний в систему образования реализуется научное единство граждан отечества с природой биосферы и происходит интеграция знаний в структуры ноосферы человечества. Так закладываются основы фундаментальной ноосферологии взаимодействия субъектов отечества с природой, определяя ключевые направления прикладной, отраслевой и футуристической ноосферологии, позвляющие выявлять и повышать потенциал жизнеспособности Homo sapiens institutius в их родном природном Доме.

В Национальной образовательной инициативе «Наша новая школа», утвержденной Президентом России Д.А. Медведевым в Год Учителя-2010[335], поставлена задача: «Модернизация и инновационное развитие - единственный путь, который позволит России стать конкурентным обществом в мире XXI века, обеспечить достойную жизнь всем нашим гражданам. В условиях решения этих стратегических задач важнейшими качествами личности становятся инициативность, способность творчески мыслить и находить нестандартные решения, умение выбирать профессиональный путь, готовность обучаться в течение всей жизни. Все эти навыки формируются с детства.

Школа является критически важным элементом в этом процессе. Главные задачи современной школы - раскрытие способностей каждого ученика, воспитание порядочного и патриотичного человека, личности, готовой к жизни в высокотехнологичном, конкурентном мире. Школьное обучение должно быть построено так, чтобы выпускники могли самостоятельно ставить и достигать серьёзных целей, умело реагировать на разные жизненные ситуации».

В проекте определены характеристики школы XXI века: Новая школа - это институт, соответствующий целям опережающего развития. В школе будет обеспечено изучение не только достижений прошлого, но и технологий, которые пригодятся в будущем. Ребята будут вовлечены в исследовательские проекты и творческие занятия, чтобы научиться изобретать, понимать и осваивать новое, выражать собственные мысли, принимать решения и помогать друг другу, формулировать интересы и осознавать возможности.

Новая школа - это школа для всех. В любой школе будет обеспечиваться успешная социализация детей с ограниченными возможностями здоровья, детей-инвалидов, детей, оставшихся без попечения родителей, находящихся в трудной жизненной ситуации. Будут учитываться возрастные особенности школьников, по-разному организовано обучение на начальной, основной и старшей ступенях.

Новая школа - это новые учителя, открытые ко всему новому, понимающие детскую психологию и особенности развития школьников, хорошо знающие свой предмет. Задача учителя - помочь ребятам найти себя в будущем, стать самостоятельными, творческими и уверенными в себе людьми. Чуткие, внимательные и восприимчивые к интересам школьников, открытые ко всему новому учителя - ключевая особенность школы будущего. В такой школе изменится роль директора, повысится степень его свободы и уровень ответственности.

Новая школа - это центр взаимодействия как с родителями и местным сообществом, так и с учреждениями культуры, здравоохранения, спорта, досуга, другими организациями социальной сферы. Школы как центры досуга будут открыты в будние и воскресные дни, а школьные праздники, концерты, спектакли, спортивные мероприятия будут местом семейного отдыха.

Новая школа - это современная инфраструктура. Школы станут современными зданиями - школами нашей мечты, с оригинальными архитектурными и дизайнерскими решениями, с добротной и функциональной школьной архитектурой, столовой с вкусной и здоровой едой, медиатекой и библиотекой, высокотехнологичным учебным оборудованием, широкополосным Интернетом, грамотными учебниками и интерактивными учебными пособиями, условиями для занятий спортом и творчеством.

Новая школа - это современная система оценки качества образования, которая должна обеспечивать нас достоверной информацией о том, как работают и отдельные образовательные учреждения, и система образования в целом.

С позиций приоритетного учета тенденций глобализации, особенно выражающих угрозы основам жизни нынешних, будущих поколений России в единой семье народов Земного дома человечества, названные характеристики школы XXI века можно отнести к минимально необходимым. Школа XXI века станет институтом, соответствующим целям опережающего развития субъектов цивилизации, только на основе ноосферной парадигмы научных знаний во всех уровнях образования граждан отечества.

Вывод: вызовы эпохи глобализации определяют неотложность учета основ ноосферной футурологии в императивах конституционно высших целей концепции государственных образовательных стандартов, в критериях ядра системы высших ценностей знаний поколений, в принципах их достижения, индикаторах реализации ключевых стандартов в педагогике и системе образования граждан России XXI века.

Ноосферная футурология глобализации жизни граждан человечества:

мировоззренческие и институциональные основы безопасности государств Земли

Планетарный демопереход и угрозы региональной депополяции показывают, что отношение граждан государств к природе территории определяется не приоритетами учета ноосферного статуса Homo sapiens institutius к биосфере Земли, а экологически обезличенными интересами субъектов Homo economics в управлении социоприродохозяйственным потенциалом развития поселений общества в биосфере Земли. Элементы ноосферного управления хозяйственным механизмом СПХТ территории государств приняты Мировым сообществом в декларации по окружащей среде и развитию, Повестке дня ООН на 21 век, декларации тысячелетия ООН, декларации по устойчивому развитию, других актах, актуализирующих мировоззренческий переход от социоцентризма Homo economics к экофильному хозяйству Homo sapiens institutius общества в биосфере регионов планеты (ноосферной экономике поселений государств).

Отсюда вывод: формирование ноосферных основ устойчивого

развития цивилизации на территории государств в глобальных масштабах человечества является стратегической целью, условием эволюции Homo sapiens institutius от экофобного экономоцентризма к биосферосовместимому (ноосферному) хозяйству, ноосферной (экотехнополисной) экономике поселений, а в научно-мировоззренческом плане - высшей целью ноосферной функции социальных институтов общества, регулирующих взаимодействие поколений с природой при опережающем учете законов природы в законах развития страны в регионах биосферы планеты Земля.

Теперь несколько обобщений с позиций формирующейся ноосферной философии жизнеспособности поколений человечества в биосфере Земли - незамещаемого дома жизнеустройства суверенных государств планетарного сообщества. В.И. Вернадский назвал первого русского академика М. В. Ломоносова (инициатора открытия Московского госуниверситета, 1755 г.) создателем русского научного языка[336] . Академик В.И. Вернадский - гений самоидентификации ноосферной природы Homo sapiens в биосфере Земли, пионер самореализации ноосферной функции научной деятельности Homo sapiens institutius для повышения жизнеспособности поколений отечеств в биосфере Земли. Разработанные им принципы ноосферной философии деятельности личностей позволяют принципы коэволюции общества и природы применять в ядре взаимодействия граждан с природой государства - в управлении экотехнополисным формированием, развитием социоприродохозяйственных основ жизни, источником жизнеспособности отечеств планеты.

Ноосферные функции науки, языка знаний поколений состоят в самоосознании ноосферной природы, статуса Homo sapiens (разумного вида биосферы Земли) в деятельности Homo sapiens institutius общества и государства, в реализации единства мировоззренческой, образовательной, институциональной, технологической, инструментальной, инновационной, мониторинговой, иных форм деятельности поколений граждан Отечества по обеспечению жизнеспособности народонаселения территории, безопасного жизнеустройства субъектов суверенной страны в планетарной семье человечества.

Поэтому преодоление мировоззренческого парадокса несовпадения научной деятельности с научным (в т.ч. экологическим) образованием возможно только на основе самоидентификации (осознания, научного понимания, конституционного признания) ноосферного статуса человека в природе Отечества - субъекта ноосферы в биосфере, реализации ноосферного статуса человека в жизни общества, ноосферных функциях науки и образования. Реальное осознание ноосферного статуса человека в природе, сферах жизни общества, ноосферных функциях науки, образования, деятельности - основное условие упреждения попаданий субъектов общества в мировоззренческую ловушку, подстерегающую человека в выборе способов взаимодействия с природой, технологий преобразования природы, создании институтов и механизмов регулирования жизнеустройства поколений народонаселения государства в регионе биосферы Земли.

Это значит, что в глобальном жизне(миро)+устройстве граждане отечеств должны миро+воззренчески учитывать ноосферный статус Homo sapiens institutius и в биосфере региона Земли, и в сферах жизни поселений общества - формах природопользования поколений народонаселения, основном способе локального, регионального, глобального жизнеустройства сообществ человечества. В сущности речь идет о формировании миро(жизне) воззрения человека на основе ноосферного императива миропонимания субъектов отечества, выраженного учетом законов среды жизни, мысли в деятельности поколений на территории государств в биосфере Земли, о формировании общего ноосферного мировоззрения поколений отечеств - научной основы образования, развития наук граждан, инструмента разумного жизнеустройства, миростроительства человечества.

Проблема осознания ноосферной природы человека разумного в науке, в социализации поколений, сфере их профессионального образования, функциях деятельности субъектов общества в условиях роста угроз глобализации жизни поколений имеет очень много аспектов[337]. Мы выделяем проблемы ноосферного миро+воззрения, миро(жизне)+устройства, возникающие в ядре взаимодействия субъектов поселений общества с природой региона планеты - среде жизни, мысли, деятельности Homo sapiens institutius отечеств, способных осознавать актуальность сохранения естественных основ воспроизводства вида Homo sapiens, реализовать ноосферный потенциал жизни граждан в единстве функций биологического, психологического, социального, ноосферного интеллекта Homo sapiens institutius, определяющих жизнеспособность поколений в биосфере.

В современной психологии мировоззренческое понимание, институциональный учет социобиологической основы наследования, развития биологического, психологического и социального интеллекта поколений Человека разумного[338] рассматривается

узкоантропоцентристски - вне постоянной жизнеобеспечивающей связи вида с природой (разумного субъекта человечества в биоразнообразии биосферы), то есть вне экотехнополисного ядря функционально-статусной триады жизнеустройства «Homo sapiens в биосфере Земли - статус поколений человечества - семья родителей поколений отечества в регионе планеты». Это значит, что мировоззренчески и институционально неадекватно угрозам жизнеспособности вида учитывается техногенное воздействие субъектов общества на экосистемы родной природы - среду воспроизводства основ интеллекта поколений Homo sapiens institutius в экотехнополисной триаде «биосфера поселений отечества - уклад жизни поколений граждан - материальные структуры цивилизации (техносфера региона)».

В соответствии с ноосферной природой, статусом и функцией Homo sapiens institutius в биосфере отечества сохранение естественных условий воспроизводства наделенных от рождения интеллектом поколений Homo sapiens нужно рассматривать как воспроизводство единства биологической, психологической, социальной и ноосферной основы природы народов человечества. Ведь единство биологической, психологической, социальной и ноосферной функций интеллекта индивидуума, личностей, поколений граждан реализуется в жизнеспособности естественноисторически конкретных разумных субъектов общества в реальных условиях биосферы. Примеры интуитивного учета человком ноосферного феномена живой мысли - основного признака ноосферной природы, функции разума поколений - дают пограничные состояния «жизни - смерти» личности.

Академик Вернадский - это ноосферная личность нескольких поколений России и СССР XIX - XX веков, переживших две мировых войны, революционный переход к народному социализму в Евразии. Он открыл

гражданский статус ноосферной личности в институтах науки государств эпохи глобализации основ жизни человечества. Советский писатель Ч.Т. Айтматов назвал «умирающую» мысль - «затухание сознания» умирающих «последним достоянием жизни» человека[339]. Живая мысль совокупного Человека разумного институционального планеты - это естественноисторическое накопление, передача, постоянное расширение высших ценностей знаний Отечеств о законах жизни человечества в природе планеты. Живая мысль - первичное высшее и последнее высшее проявление феномена разума природы, статуса, функции Homo sapiens institutius в жизни поколений Отечеств Земли. Биография Айтматова (1938 - 2008) - синтез тюркской и славянской культур Евразии, а его творчество - это ноосферный феномен культур Востока и Запада, Севера и Юга. Человек рождается субъектом биосферы, развивается личностью в «родном» обществе до субъекта ноосферы; в этом качестве передает свои знания, опыт новым поколениям - субъектам биосферы-ноосферы отечеств человечества. Без опережающего учета накопленных поколениями знаний, опыта безопасного жизнеустройства Отечеств нет эволюции биосферы Дома в ноосферу культуры народов.

До граждански высокого интуитивного понимания ноосферного статуса личности своего времени поднялись Ломоносов и Фонвизин, Радищев и Сперанский, Грибоедов и Чаадаев, Пушкин и Тютчев, Гоголь и Тургенев, Белинский и Герцен, Чернышевский и Писарев, Достоевский и Толстой, Даль и Островский, Гончаров и Добролюбов, Никитин и Кольцов, Лесков и Бажов, Чехов и Горький, Станиславский и Мейерхольд, Блок и Маяковский, Бунин и Рахманинов, Пастернак и Шолохов, Фадеев и Твардовский, Королев, Гагарин, Лихачев, Моисеев, Фролов, Айтматов... В поколениях подлинных сынов Отечества своих эпох есть ноосферные Имена-Личности - выразители духовно-нравственных ценностей жизни человечества в трудные эпохи.

Вернемся к ноосферным основаниям политической экономии жизни граждан России, других Отечеств планетно единой семьи человечества в биосфере природы. Глобальные техногенные угрозы средам жизни отечеств человечества в регионах Земли выявляют, во-первых, необходимость экологизации научной работы поколений; во-вторых, научно­мировоззренческую актуальность ноосферной функции человека - субъекта творческой работы в природе, способного в институтах отечества с опережением учитывать угрозы опасности жизни (жизнеустройству) народонаселению. И если «ноосфера - последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории - состояние наших дней», то субъект ноосферы человечества - Homo sapiens institutius (планетный субъект деятельности) должен учитывать свой разумный статус в ядре экотехнополисного взаимодействия с природой региона биосферы Земли. Глобальная опасность стереотипов мировоззренческого космополитизма выражена господством в средствах массовой информации идеологического плюрализма, обезличивающего и дегуманизирующего ноосферную природу индивидуума, ноосферный статус личностей, ноосферную роль граждан, «брошенных» в «идеальный шторм» глобализации по сценарию человека экономического.

Ныне ноосфера формируется как экофобная техносфера[340] поселений глобального общества, загрязняющая воспроизводственные экологические функции регионов Земли - почв, гидросферы, атмосферы, литосферы, озоносферы. Видимо, ноосфера названа Вернадским «последним из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории» планеты как шанс человеку мировоззренчески и институционально подтвердить разумную природу в сохранении биосферы - генетически, эволюционно, экологически незамещаемой среды возникновения, жизни эстафеты поколений в Доме человечества.

Как преодолеть парадокс между разумной природой человека - субъекта ноосферы в биосфере Земли - и неразумными действиями человечества (создание Homo economicus institutius экофобной техносферы) в природе - среде жизни, деятельности поколений, институтах образования и принятия решений в эпоху глобализации?! Связывая принцип энцефалогенеза Дана (Джеймс-Дуайт Дана: 1813 - 1896, американский натуралист, геолог,) с геологическим значением человечества (охваченной наукой человеческой деятельности - меняющей лик нашей планеты геологической силе труда и знаний поколений) с точки зрения «эволюционного процесса, имеющего определенное направление, вырабатывающего в ходе времени все более совершенный, более мощный аппарат центральной нервной системы - мозг», Вернадский пришел к выводу, что «этим путем биосфера переходит в новое состояние, геологически меняется под влиянием умственной работы населяющего ее человечества - переходит в ноосферу»[341]. Значит, ноосферная природа человечества, «вмещенного» в биосферу Земли, во взаимодействии с природой должна рассматриваться как ноосферная функция глобальной геологической силы поколений Homo sapiens institutius отечеств, соблюдающая в деятельности граждан (субъектов жизнеустройства государств) законы устойчивости региона биосферы Земли.

Новый уровень осознания разумным человечеством своего места в природе дает ноосферная философия деятельности субъектов общества (по осознанию природы, статуса разумного человека в биосфере Земли, определяющей высшие ценности разумного (биосферосовместимого, экофильного) отношения народонаселения к жизнеобеспечивающей природе), выражающая мировоззренческое понимание ноосферного статуса Homo sapiens в ноосферной функции взаимодействия поколений Homo sapiens institutius с природой на территории государства в регионе планеты. Отсюда мировоззренческий вывод, обязательный для приоритетного соблюдения в институтах управления основами жизни отечеств в биосфере Дома человечества: во взаимодействии поколений граждан страны с природой фундаментальные понятия мир, природа, биосфера, биосфера Земли, Вселенная (вселяющий человечество Космос), экотехнополис территории государства - синонимичны, потому что других биосфер в Солнечной системе, куда бы потомки «переселились» из катастрофически загрязняемой планеты, пока, увы, не обнаружено.

Ноосферная природа человека в природе биосферы Земли проявляется по-разному, и первичный уровень осознания актуальности ноосферного статуса человека в жизни, научной деятельности субъектов общества - здравый смысл жизни народонаселения планеты, исторического бытия поколений единой семьи человечества. Здравый смысл жизни как «фильтр» жизненного опыта поколений, критерий интуитивного выбора целей жизни позволяет частично упреждать природные и социальные опасности жизнеустройства народов страны. Обострение локальных и региональных угроз, вызовов глобализации показывате, что если критерии здравого смысла действий людей не поднимаются до осознания ноосферной природы Homo sapiens в биосфере (Доме жизни), до понимания ноосферного статуса Homo sapiens institutius в жизнеустройстве Отечества, до конституционного признания ноосферной функции Homo sapiens institutius в ядре взаимодействия человечества с природой регионов планеты, то в принципе невозможен опережающий учет приоритов опасностей в повседневной жизни населения. Это подтверждает социологический мониторинг страхов, причин тревожности населения Российского государства, вызванной реформами[342], обостренных глобальным финансово-экономическим кризисом.

Преодоление кризиса мышления, сознания «парадоксального человека» эры глобализации возможно на основе соблюдения экологического императива в жизнеустройстве граждан государств планеты, выражающего способность Homo sapiens institutius учитывать свою ноосферную природу в Доме жизни; ноосферные функции научных знаний, ноосферный потенциал разумного опыта жизни народов в институтах гражданского общества, системе образования и функциях власти отечества.

<< | >>
Источник: В.Н. Василенко, Г.М. Иманов. Ноосферная футорология. Санкт-Петербург.2010. 2010

Еще по теме 2.3. Ноосферная природа, функции науки жизни отечеств человечества в регионах планеты Ноосферные природа, статус, функции граждан отечеств в биосфере Земли:

  1. 9.1. Ноосферная природа гражданства и функций власти отечества эпохи глобализации Ноосферный статус гражданства отечеств и защитные функции институтов ООН
  2. Ноосферная философия жизни, деятельности граждан человечества в природе Мировоззренческий космополитизм и парадоксы глобализации жизни отечества Мировоззренческо-ценностные, нравственно-интеллектуальные обобщения Толстого, Тургенева, Федорова, Бердяева, Вернадского,
  3. 7.3. Ноосферные функции органов власти граждан государств планеты Ноосферная личность гражданина в органах власти отечеств человечества
  4. Ноосферные функции экологического статуса граждан отечества
  5. Ноосферные императивы жизни, деятельности граждан отечества в биосфере Земли
  6. Ноосферные функции личности в коэволюции общества и природы Ноосферная личность отечества: мера и субъект коэволюции общества в биосфере
  7. Ноосферные императивы жизни граждан России, человечества в биосфере Земли
  8. 3. 1. Экологические критерии жизни, деятельности граждан государств Земли Экологические условия воспроизводства ноосферной природы, статуса человека
  9. Ноосферная мера и формы коэволюции биосферы и граждан отечества
  10. 4.1. Ноосферные критерии взаимодействия граждан отечества в регионе планеты
  11. Ноосферные императивы жизнеспособности граждан отечеств в биосфере
  12. Учение о ноосфере поколений человечества: основы научного единства территории жизни, деятельности граждан в природе отечества
  13. Тема 2. Ноосферные основы жизнеустройства граждан отечеств в БИОСФЕРЕ ЗЕМЛИ
  14. Ноосферные приоритеты антикризисного управления государства Ноосферные принципы деятельности граждан отечества
  15. Тема 4. Ноосферные принципы безопасности отечеств человечества в биосфере
  16. Ноосферный мониторинг жизнеспособности граждан России и человечества Ноосферные функции экодемомониторинга в управлении территории России