Ноосферная философия жизни, деятельности граждан человечества в природе Мировоззренческий космополитизм и парадоксы глобализации жизни отечества Мировоззренческо-ценностные, нравственно-интеллектуальные обобщения Толстого, Тургенева, Федорова, Бердяева, Вернадского,

других мыслителей, подтвержденные их творческим подвижничеством в повышении потенциала жизнеспособности России, не отрицают, а, наоборот, обостряют необходимость осознания человеком, человечеством, гражданскими деятелями суверенных государств планеты ответственность поколений за будущее отечеств семьи человечества, которую можно реализовать только на основе понимания гражданами собственного разумного статуса в природе, жизни общества, функциях власти государств планеты.

Поэтому основное внимание мы обращаем на проблему единства мировоззренческих, футурологических, институциональных,

мониторинговых аспектов гармонизации глобального взаимодействия человека, граждан общества, субъектов человечества с природой в сфере жизнеустройства поколений народов в биосфере регионов Земли. Именно здесь выявляется этическая необходимость Homo sapiens institutius мировоззренчески и институционально учитывать свою ноосферную природу в ноосферном статусе, ноофункциях управления

социоприродохозяйственными системами территорий граждан отечества - основой жизнеспособности поселений государства в регионах биосферы планеты.

Парадокс мировоззренческого несовпадения научного творчества, научного образования в обществе с принципами жизне(миро)устройства выражается углубляющимся кризисом парадигм^[291] знаний, особенно - в сфере жизнеобеспечивающего взаимодействия поколений человечества с природой, если там довлеют «сторонние науке построения философии, религии, общественной жизни, художественного творчества», ограничивающие опережающий учет опасных последствий глобализма.

Понимая планетарную роль научной деятельности в институтах государства, Вернадский добился создания в Российской академии наук Комиссии по изучению естественных производительных сил (1915 г., КЕПС), которая поставила на службу поколений силы родной природы. По его инициативе в 1921 году в КЕПС была организована академическая Комиссия по борьбе с голодом. Он писал: «Богатство страны или народа может быть разложено на две хотя и связанные, но во многом независимые друг от друга части: 1) силы природы той территории, которая находится в распоряжении страны, и 2) силы народа, который эту территорию занимает.

Естественные производительные силы страны - это потенциальная энергия, использованная или неиспользованная данной страной или данным

народом, которая определяет его возможные действия Духовные силы

человечества - его мысль, его воля, его нравственная сила, - несомненно, являются основным, определяющим условием национального богатства.

Стратегия разумного (научно-обоснованного) использования социоприродохозяйственного потенциала территории государства определяется органами власти, их отношением к использованию ноосферного опыта, знаний народа, выраженных функцией науки в безопасном развитии поселений на природных территориях суверенных стран человечества. В этом заключается осознание поколениями народов - личностями на уровне семьи, поселений, государства - собственной ноосферной природы в жизнеустройстве отечества, адекватный угрозам большой и малой родины России в регионе биосферы Земли. В связи с этим Вернадский делает принципиальный вывод (1921 - 1922 гг.): «Организация научной творческой работы является основной задачей государства. Организация распределения богатств является второстепенной перед организацией их интенсивного и быстрого создания. Ибо самое правильное, самое равномерное распределение, самое коммунистическое не даст ничего серьезного и прочного, если нет в достаточной мере того, что надо распределять: без науки его не создаст ни труд, ни любая форма организации жизни.»^[293]. Поэтому ученый считал, что будущее и власть в нем должны принадлежать людям науки. «Нет идеи, нет научной мысли, нет научной работы, научного открытия без человеческой личности»^[294], следовательно, глобально и регионально безопасное (разумное) соединение сил природы Отечества с силами народа, территорию занимающим, можно только на основе использования ноосферной природы поколений в жизни гражданского общества, функциях власти страны. Понимание ноосферной природы поколений человека в природе биосферы Земли суть эволюции биосферы в ноосферу, выраженной разумным взаимодействием субъектов общества с природой планеты на территории родного государства (отечества). Эволюция биосферы в ноосферу реализуется коэволюцией природы и поколений человечества, когда субъекты Homo sapiens institutius с опережением учитывают законы жизни субъектов поселений Отечества в биосфере региона планеты.

Таким образом, только на основе учета ноосферной природы, статуса, функции поколений Homo sapiens institutius во взаимодействии с регионами биосферы возможно преодоление угроз космополитического мировоззрения в сферах жизни граждан Отечеств.

Ключевые выводы по учету ноосферных оснований в политической экономии региональной жизни граждан России в семье сообщества государств Земли.

Первый вывод: академик Вернадский планетарно мыслящая

личность Российского государства, ноосферный субъект отечеств человечества - гений научно-мировоззренческой, институциональной самоидентификации ноосферной природы (статуса, значения, роли) человека в природе, незамещаемой в функции управления жизнеустройством поколений народонаселения обществ в регионах биосферы Земли, т.е. естественноисторическом пространстве-времени жизни, мысли, развития человека разумного (Homo sapiens institutius - субъекта ноосферы в биосфере планеты).

Обобщения ученого о разумной природе и статусе человечества - планетарного субъекта ноосферы в биосфере (ноосферного субъекта отечества) означает осознание Homo sapiens institutius актуальности адекватного угрозам жизни поколений народонаселения разумного учета экологических законов природы планеты в управлении жизнеустройством территории государств. Осознание нами разумности природы, статуса, функции Homo sapiens institutius в природе Земли определяют историческую жизнеспособность и суверенных обществ (отечеств в регионах планеты) и всего человечества. Если Лев Толстой сумел «познать самого себя через свой народ, а свой народ познать через самого себя»^[295], то Вернадский осознал ноосферный статус поколений отечеств человечества в биосфере Земли (ноосферную природу Homo sapiens institutius в природе) через реализацию ноосферной функции народов планеты в научной деятельности общества.

Вернадский подтвердил ноосферную природу и функцию научной деятельности субъекта биосферы (гражданина отечества) в глобальной семье человечества, научной деятельности Homo sapiens institutius Российского государства, выразившейся разработкой, институциональным учетом новых направлений фундаментальных и прикладных знаний субъектов общества во взаимодействии поколений народонаселения страны с природой региона биосферы.

осознание общеобязательности научных выводов и обобщений для органов власти и управления жизнью государства; осознание высшего значения охранительной, защитительной функции науки, научного творчества и знаний поколений; признание народного творчества основной силой территории государства, фундаментом его естественноисторической жизнеспособности в природе планеты. Добавим к этому фундаментальные разработки основ геохимии и биогеохимии; учения о биосфере и ее эволюции в ноосферу; общения о научной мысли человечества как планетном явлении и глобальной геологической силе; ноосферные функции институтов науки в жизнеустройстве поколений народов государства, развитии общества, управлении соединением естественных и общественных производительных сил народа на территории государств в биосфере Земли.

Созданные по инициативе Вернадского комиссии академии наук Российского государства по изучению естественных производительных сил

342 343

(1915 г.) , истории научных знаний (1921 г.) занимались выявлением, развитием ноосферного потенциала института научных знаний поколений, создавали условия превращения институтов науки и образования в высшую естественную производительную силу граждан Отечеств человечества.

В условиях глобализации жизни человечества речь идет о понимании ноосферного статуса, роли творчества личности - свободного субъекта гражданского общества-государства и одновременно - разумного планетного субъекта цивилизации. В мировоззренческом и институциональном значении творчество личности - это реализация ноосферной природы субъекта научной деятельности, феномена ноосферной цивилизации России, а планетарно - граждан отечеств в семье поколений.

В реальности разумное соединение сил природы с силами знаний поколений народонаселения территории происходит в научном труде граждан, жизненном опыте личностей отечества в ядре поселенческой триады жизнеобеспечения «природа планеты - народонаселение страны - хозяйство общества», которые регулируют функции институтов государства в конституционной системе «поколения граждан страны - органы власти территории - субъекты хозяйства поселений» в локальных, региональных, глобальных условиях жизнеустройства, развития субъектов сообществ человечества в биосфере Земли.

³⁴²КЕПС создана с участием палеоэколога Н.И. Андрусова, физика Б.Б. Г олицына, геолога А.П. Карпинского, химика Н.С. Курнакова; в 1930 году КЕПС реорганизована в Совет по изучению естественных производительных сил, СОПС АН, с 1960 - СОПС при Госплане СССР; в настоящее время - государственное научно-исследовательское учреждение РАН «Совет по изучению производительных сил», находящийся в ведении Минэкономразвития.

³⁴³ Там же, с. 63 - 262; См. также: Вернадский В.И. О науке, т. 2, СПб.: Изд-во РХГИ, 2002, с. 301 - 347.

Второй вывод: разумное соединение сил природы с нравственно­интеллектуальными силами поколений народонаселения Дома отечества реализуется функцией ноосферной личности в ядре объектов, отраслей природопользования социоприродохозяйственных систем территории государства в регионе планеты. Уровень учета глобальных угроз, рисков выживания человечества определяется мерой реализации ноосферных функции знаний граждан отечества в ядре социоприродохозяйственных систем поселений территории государства в регионах биосферы.

Ноосферное осознание необходимости учета гражданами Отечеств ноосферной природы Homo sapiens institutius для адекватного учета незамещаемой функции биосферы в жизнеспособности поколений, институциональный учет незамещаемых природных факторов жизнеобеспечения территории в практике природопользования субъектов поселений) особенно необходимо в управлении безопасностью в функциональном ядре триады жизнеустройства отечества «природа региона в биосфере Земли - население территории - хозяйство общества», когда цели обеспечения безопасности территории поселений человечества должны стать приоритетными в конституционных отношениях государств «поколения граждан - органы власти страны - субъекты хозяйства планеты».

Третий вывод: в условиях угроз глобализации жизни

народонаселению регионов биосферы наука становится не только основным, а единственным институтом, способным упреждающе учитывать угрозы выживанию граждан отечества, сохранять, создавать и расширять природный потенциал устойчивого развития стран в Доме человечества. Но для этого должны быть востребованы ноосферные функции института науки, ноосферный потенциал опыта, системы знаний поколений человечества - инструменты обеспечения устойчивого развития государств в регионах планеты. Поэтому на первый план выходят ноосферные функции науки и образования - высшего гражданского института Отечества, призванного в регулировании взаимодействия поколений с природой упреждать попадание общества в мировоззренческие, институциональные, инструментальные, иные ловушки экологически тупикового развития цивилизации.

Мировоззренческая проблема перехода человечества от здравого смысла жизни поколений к ноосферным принципам деятельности граждан отечества, особенно в ядре взаимодействия народонаселения с природой территории страны, связана со стереотипами «неадекватности» наследуемых знаний человека экономического (Homo economics) новым проблемам поколений отечеств в условиях угроз глобализации жизни субъектам поселений общества. Философ И.М. Ильинский так выразил суть мировоззренческого кризиса парадигм знаний и наук: 1) Мы все хуже понимаем происходящее в новейшей истории вследствие нарастания хаоса и абсурда; 2) мы не понимаем, что не понимаем - и, прежде всего, потому, что не хотим признать этот факт, не хотим его понимать; 3) мы не понимаем, что мы не понимаем. В обществе происходит много такого, что пока находится за пределами нашего понимания; 4) мы не понимаем, что мы должны понять.

Нам известно много вызовов и угроз будущего. Но нет полного понимания их смертельной опасности, а потому нет предотвращающих ее адекватных

„344

действий^[296].

Коротко говоря, мы мировоззренчески не понимаем (не хотим понять!?), что, являясь Homo sapiens по природе происхождения, статусу в природе биосферы, функции взаимодействия со средой жизнеустройства поселений государств в регионах планеты, реализуемся одновременно субъектами биосферы и ноосферы - субъектами жизнеспособности поколений человечества в природе Земли. Сомневаясь в «премудрости Homo sapiens», И.М. Ильинский считает, что для преодоления кризиса знаний нужен «прыжок из Царства Знания в Империю Понимания»^[297].

Ноосферные функции наук, знаний и образования являются институтами формирования Империи Понимания и осознаваемого учета законов биосферы в управлении основами жизнеустройства государств общего Дома жизни отечеств человечества в природе планеты. Это значит, что в целях-принципах управления жизнью, деятельностью институтов граждан (от семьи, поселений государства, их региональных и планетного сообществ) необходим опережающий учет ноосферных оснований политической экономии в бытии (жизни) нынешних и будущих поколений народов в регионах биосферы Земли:

Первое. В глобальной и национальной политике государств на первое место вышел вопрос о соблюдении ноосферной функции, ноосферной роли институтов науки поколений Человечества, ценностях учета разумных знаний в стратегии жизни граждан, функциях-целях власти Отечеств Земли. Вернадский говорил о научном единстве территории жизни государств, об общеобязательности учета научных знаний для жизни народов в биосфере природы тогда, когда экологические науки были еще слабо развиты, а экологические проблемы жизни городов, объектов природопользования народонаселения в регионах отечеств планеты были не так остры и стратегически неотложны.

Ключевые работы Вернадского о биосфере Земли стали основой биосферного естествознания, фундаментом наук о Земле, геологии, геохимии, биогеохимии, глобальной экологии, экологии человека, социальной и политической экологии. Учение о биосфере - основа ноосферного реализма знаний о научном единстве территории местаразвития государств в регионах Земли, закрепляемых в сознании граждан, науках жизни поколений человечества. Поэтому принципы ноосферного реализма знаний Homo sapiens institutius нужно учитывать в среде жизни, мысли, деятельности граждан поселений планеты. Ноосферный подход к природе, статусу Человека, граждан отечеств человечества

заставляет пересматривать отношение политиков государств к природе регионов биосферы Земли, укладу жизни субъектов цивилизации глобального общества^[298].

Факт пренебрежения учением Вернадского о биосфере, его ноосферными идеями и обобщениями^[299] при подготовке Стокгольмской декларации по окружающей человека природной среде (1972), доклада комиссии Г.Х. Брундтланд «Наше общее будущее» (1989), декларации Рио- 1992, ключевых актов ООН, определяющих высшие цели Тысячелетия, Повестки Дня государств на новый век, выражает опасный кризис космополитического мировоззрения эпохи глобализации жизни отечеств Земли: принимаемые на уровне государств, институтов ООН руководящие акты экологически, граждански, поколенчески обезличены и не имеют статуса, обязательного для исполнения. По-прежнему ученые и политики говорят в основном о неравномерности распределения, ограниченности природных ресурсов жизни в регионах отечеств. Такой подход обостряет угрозы войн государств за катастрофически скудеющие ресурсы жизни в регионах биосферы Земли.

Второе. Обоснованный Вернадским принцип обязательности учета единства мировоззренческой, футурологической, институциональной, мониторинговой ценности научных знаний, конституционного соблюдения критериев-основ научных знаний поколений отечеств во взаимодействии народов с природой - значение научного единства территории жизнеустройства граждан государств - должны быть признаны и приняты императивом в стратегии согласования общих целей, задач бережного использования ресурсов биосферы Земли и в политике государств, и в институтах ООН планеты.

Природа живущих поколений человека, граждан отечеств человечества выражена принятым в науке наименованием - Человек разумный. Если мы - разумные граждане планеты - субъекты ноосферы в биосфере, - то в реальном бытии, конституционных законах жизни субъектов государств, тем более в прогнозировании долгосрочного развития, обязаны соблюдать законы устойчивого развития регионов планеты как Основной Закон политической жизнеспособности поколений Отечеств Человечества в биосфере^[300]. Ведь это Основной закон учета ноосферной природы, статуса Человека в Институте семьи, в статусе поколений граждан Отечества - народов семьи человечества Земли. Поэтому наименование Человек разумный институциональный, выражающее осознание гражданами Отечеств ноосферной природы, статуса, функции человека разумного в биосфере Земли - основы научного единства территории жизни народов, меры ноосферного реализма знаний поколений человечества о собственном потенциале жизни в регионах планеты - должно быть закреплено конституционно и в актах государств и в институтах ООН, ответственных за безопасность, устойчивое развитие цивилизации планеты.

Конституционное закрепление ноосферного статуса Человека разумного институционального в политической жизни сообществ в сферах жизни, в философии, в естественных, общественных, иных науках, регулирующих взаимодействие граждан с природой своего Дома, необходимо для преодоления стереотипов «плюрализмов» знаний граждан Здесь / Сейчас в ядре глобализации основных сфер жизни поколений человечества:

1) В жизнеобеспечивающем ядре ноосферных субъектов статусно­функциональных взаимодействий с природой отечеств «Человек разумный в биосфере природы - ноосферный статус/функция человека в экосистемах региона - ноосферный статус/функция граждан в развитии основ, уклада жизни отечества в природе планеты»;

2) в экотехнополисном ядре ноосферных субъектов статусно­функциональных институтов жизнеустройства поколений отечеств «ноосферный статус/функции институтов гражданского общества - ноосферный статус/функции институтов органов власти государства - ноосферный статус/функции институтов цивилизации региона»;

3) в экотехнополисном ядре ноосферных субъектов статусно­функциональных отношений на территории государств планеты «ноосферный статус/функции поколений граждан в регионе биосферы - ноосферный статус/функции субъектов власти государства - ноосферный статус/функции субъектов цивилизации».

Актуальность учета выделенных аспектов глобализации основных сфер жизни поколений граждан Отечеств человечества выраждается угрозами мировоззренческого космополитизма, который, например, в Конституции России (1993) узаконен в форме идеологического и политического многообразия (статья 13). В реальной политике «плюрализмами» глобализации сфер жизни маскируются интересы человека экономического во власти^[301]. В глобальной политической идеологии принятия решений, определяющих стратегию развития государств Земли, вместо противоборства капитализма и социализма (1917 - 1990 гг.), сталкиваются стереотипы консерватизма, либерализма и социализма, заслоняя угрозы выживанию человечества. «Идеальный шторм» в политическом сознании лидеров государств (и их консультантов) показывает неадекватное понимание субъектами управления мировоззренческих, институциональных, иных причин угроз глобализации народам Земли. Президент России Д.А. Медведев считает, что «Необходимо создать механизмы, блокирующие ошибочные, эгоистические, а подчас просто опасные решения некоторых членов мирового сообщества»^[302]. Блокирование ошибочных решений в институтах власти общества невозможно без учета ноосферных критериев анализа причин региональных угроз, выделения целей безопасности, устойчивого развития поколений человечества.

Глобализация сфер жизни народов заставляет критически пересматривать ключевые политические идеологии жизни - консерватизм, либерализм, социализм, - снижающие потенциал жизнеспособности государств планеты. В них довлеют экономоцентристские стереотипы жизнеустройства народов Земли. Основной Закон жизни России 1993 г. это конституция перехода от социализма к капитализму. Ее авторы не обратили внимания на начавшуюся в 1992 г. депопуляцию. А Российскую академию наук - институт накопления знаний поколений - «отстранили» от разработки стратегии реформ. Актуальность проблемы подтверждается инициативой академии о создании единой системы государственного прогнозирования, на научной основе определяющей приоритеты безопасности и стратегического развития Российского государства до 2030 года^[303]. Но в стратегических приоритетах нужно учесть проблемы сохранения биосферно-экологического потенциала регионов и преодоления кризиса воспроизводства поколений в семьях.

Третье. Новые ценности, принципы действий общественных институтов, определяющих основы безопасности личности, общества, государства эпохи глобализации жизни граждан, «черпаются» из кладезя разумного опыта, знаний поколений Человечества. Поэтому мировоззренческое осознание, институциональное признание ноосферного значения наук, ценностное осмысление их социальной роли в реальной жизни общества, функциях власти государств должны стать основой преодоления кризиса космополитического мышления, массового сознания «парадоксального человека» в поколениях.

Советский опыт выявил роль высшей естественной производительной силы науки в жизнеспособности отечеств человечества. Это определяло стратегию развития науки, системы просвещения и образования эпохи СССР. Ныне цели образования Личностей снижают до подготовки специалистов «рыночных» компетенций. Президент России Д.А. Медведев на встрече с представителями Совета по международным отношениям США говорил: «Интеллектуальный потенциал российской нации очень велик, это преимущество не используется». Его основы заложены советской системой образования и развития науки. Рыночные цели реформы снижают научный потенциал поколений народов территории и ослабляют ноосферную энергию творчества граждан России.

Четвертое. Конституционное признание ноосферной природы, ноосферного статуса граждан Отечеств в жизни поколений человечества должно стать основой преодолени угроз мировоззренческого космополитизма в толковании Повестки дня ООН на 21 век и рализации концепций устойчивого развития в регионах планеты, формально принятых многими государствами. В глобальном столкновении основных идеологий политики жизнеустройства государств человечества в их Доме доминируют капиталократические цели стратегии либерализма и консерватизма. Поэтому управление глобальным обществом определяют цели роста капитала, а не задачи обеспечения равно безопасной жизни граждан Отечеств - региональной основы научного единства территории государств, высшего потенциала жизнеспособности поколений Человечества в биосфере.

Пренебрежение названными выше ноосферными императивами жизни, деятельности человечества привело к тому, что лидеры капиталократической глобализации в концепции «устойчивого развития» и Повестке дня на 21 век закладывают эгоистические цели экономического роста «своих» стран - за счет истощения ресурсов всего человечества.

Императивы социально разумной организации жизнеустройства территорий государств сложились в рамках мировой социалистической системы, что позволяет говорить о ноосферных ценностях социализма советской эпохи и формировании предпосылок ноосферного социализма (см. А.И. Субетто³⁵²). Именно в недрах реального социализма выявлялись социально высшие функции наук, знаний, системы народного просвещения и образования; социальные функции здравоохранения и поддержки уязвимых групп населения. Собственно анализ народного опыта строительства социализма в СССР, повышения роли наук, знаний до функции высшей производительной силы государства позволил Вернадскому выйти на обобщения научной мысли как планетного явления, на идею эволюции биосферы ноосферу, осуществляемой субъектами свободного научного творчества. Угрозы глобализации сфер жизни человечества в регионах биосферы на первое место вынесли проблемы создания ноосферных институтов обеспечения безопасной жизни граждан государств Земли (ноосферная функция, роль науки, знаний поколений); определения ноосферных целей в геополитике общества (ноосферная геополитика Отечеств); ноосферных инструментов в сфере прав человека (ноосферное

³⁵² Субетто А. И. Сочинения. Ноосферизм. Тт. 1-8. СПб.: ПАНИ, 2001 - 2008.

264 право); ноосферных механизмов в экономике (ноосферная экономика поселений); ноосферных принципов деятельности в системе воспитания, образования, просвещения (ноосферная философия, логика и педагогика); в общественной психологии, ценностях, культуре жизни граждан (ноосферная психология, ноосферная этика, ноосферная эстетика и культура, ноосферная лингвистика) и т.д.

С позиций осознания поколениями ноосферной природы Homo sapiens в биосфере Земли и ноосферного статуса в обществе необходим не «прыжок», а мировоззренческое «возвращение» человека из мировоззренческого (умозрительного) хаоса Царства Знаний людей в Империю ноосферного (коэволюционного, императивного) Понимания населением государств приоритетов соразвития Природы и Общества, закрепление разумных знаний во взаимодействии поколений с природой Отечества.