Теория модерна. Модерн как эпоха. Модерн в философии
Постмодерн неотделим от теории модерна. Модерн как эпоха выделяется с точки зрения культуры экономики, политики, социальных отношений. Общества эпохи модерна обычно имеют индустриальную капиталистическую экономику, демократическую политическую организацию и социальную структуру, основанную на делении на социальные классы.
К культурным особенностям модерного общества относят тенденцию к фрагментации опыта людей, коммодификацию (превращение в товар) и рационализацию всех аспектов жизни, а также ускорение темпов повседневной жизни. Модерн предполагает новые системы индивидуального надзора, дисциплины и контроля, придается особое значение упорядоченности и измерению в повседневной жизни. Ценности модерна включают в себя активность, универсализм и аффективную нейтральность. Важнейшие этапы модерна связаны с возникновением и распространением капитализма в период с XIV по XVHI век, с изменениями в религиозной жизни, происходившими с XV века и ставшими основой рационализации, с началом индустриализации в конце XVIII и в XIX вв., а также с культурной трансформацией в конце XIX и начале XX вв., соотносимой с модернизмом.Модерном в философии принято называть период становления и развития индустриальной цивилизации. Для характеристики преобладающего умонастроения этой эпохи употребляют также термин «модернизм». Идея модерна порождена христианской традицией, протестантским духом Реформации (М. Вебер), гуманизмом Возрождения, верой во всепобеждающую силу науки Нового времени, разумом эпохи Просвещения. Просветители Франции, Англии, Германии, классическая немецкая философия — свидетельство взлета человеческой мысли и разума. К XIX веку модерн 360 превратился в целостную систему мировосприятия. Основными принципами этой системы были убежденность во всесилии разума, для которого во Вселенной не может быть никаких неразрешимых тайн, уверенность в том, что прогресс обеспечит человеку особое положение в мире и в космосе.
Вечно ищущий нового и умеющий добиваться победы дух модерна справедливо называют фаустовским. Героями модерна были Рабочий и Солдат, пишет П. Козловски1. Необходимо подчеркнуть, что Э. Дюркгейм, в противоположность М. Веберу, выдвинул свою версию модернизации: западный капитализм, западная современность формировались двумя сходящимися путями не только по линии возникновения «духа капитализма» под влиянием протестантской этики, но и по линии секуляризации католических стран, институционализации в них нового уровня солидарности, новых отношений, которые Дюркгейм называл органическими. Свою лепту в теорию модернизации внес Т. Парсонс, как и Зомбарт, он подчеркивал глобальное значение капитализма западного образца как этапа универсальной социальной эволюции.Таким образом, доминирующей для мировоззрения западного индустриального общества является идея прогресса: прогресса производства, потребления, знания, морали, искусства, природы человека. Идея прогресса связывается с улучшением жизни общества и человека, с ростом производства, с укрупнением форм социальной кооперации, с освоением новых видов сырья и энергий. Эта идея, по сути, базируется на мифе, согласно которому пределов распространению деятельности человека не существует. Причем сама деятельность человека в этом мире представлена как экспансия человека в пространства природы, как преобразование им внешних для него материй и средств. В этой идее наличествует убеждение в некоем эволюционном автоматизме: движение человека по линии усовершенствования средств деятельности обеспечит ему безбедное и бесконфликтное существование. Этой идее прогресса родственна философия истории, определяющая магистраль мирового развития, разделяющая общества и культуры на передовые и отсталые, создающая, таким образом, представления о подтягивании одних стран до уровня других, превосходстве одних культур над другими. И наоборот, важной составляющей идеи прогресса является понятие модернизации, убеждение в необходимости постоянного усовершенствования и обновления средств человеческой деятельности, причем понятие модернизации средств так или иначе отрывается
См.: Козловски П.
Миф о модерне. М., 2002.361
от представлений о собственном бытии человека, о конкретном разнообразии природного и социального мира, в котором эти средства могут быть использованы. В идее модернизации в качестве средств деятельности подразумеваются машины, самодействующие схемы, обновление которых автоматически приносит человеку вещественные богатства, дает дополнительные возможности в господстве над природой, культурой, историей. В целом процесс модернизации складывается на основе освоения достижений научно-технического прогресса и утверждения в обществе ценностей либерализма. Важно подчеркнуть, что научные, образовательные, технологические и социальные новации становятся неотъемлемой частью прогресса. Общество становится инновационным. Возрастают скорости изменений, что в конце концов начинает угрожать человеческой жизни. Усиливающийся динамизм всех процессов — одна из важнейших характеристик современной индустриальной и постиндустриальной цивилизации.
В середине XX века теория модернизации была господствующей аналитической парадигмой, предлагающей объяснение глобального процесса, в ходе которого традиционные общества достигают состояния модерна (modernity). Во-первых, политическая модернизация предполагает развитие определенных ключевых институтов — политических партий, парламентов, избирательного права и тайного голосования, способствующих принятию решений на основе участия населения. Во-вторых, культурная модернизация порождает секуляризацию и приверженность националистическим идеологиям. В-третьих, экономическая модернизация отличается от индустриализации и связана с глубокими экономическими изменениями — все более значительным разделением труда, использованием методов менеджмента и усовершенствованной технологии, а также развитием благоприятных условий для коммерции. В-четвертых, социальная модернизация предполагает рост грамотности, урбанизацию и упадок традиционных авторитетов. Все эти изменения рассматриваются с точки зрения растущей социальной и структурной дифференциации.
В конце XX века усилилась критика теории модернизации. Критики теории модернизации указывают на то, что она осно- | вывается на опыте развитых западных стран и поэтому является этноцентричной моделью развития и что модернизация не обязательно ведет к индустриальному росту и равному распределению социальных благ. Это в сущности неравномерный и противоречивый процесс, результатом которого является углубляющееся зависимое развитие между центром и периферией, между развитыми 362 и слаборазвитыми странами, Севером и Югом, а также обострение глобальных проблем современной цивилизации.
К концу XX века поражение модерна стало всеохватывающим и многие заговорили о конце модерна и его эпохи и о наступлении эпохи постмодерна.
2.
Еще по теме Теория модерна. Модерн как эпоха. Модерн в философии:
- Тема 12. МОДЕРН И ПОСТМОДЕРН - ЭТАПЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ
- Эпоха Московского царства, ее социокультурные черты. Спор стяжателей и нестяжателей как важный этап становления философии хозяйства
- Философия средневековья, как «философия - служанка богословия».
- Философия и экономическая теория
- 6.2. Философия роль философии в жизни человека и общества; исторические типы философии; человек во Вселенной; философская; религиозная и научная картина мира; природа человека и смысл его существования
- Эпоха первобытного общинного строя, как основа становления хозяйственной деятельности
- 7.2. Философия Познание как форма активной интеллектуальной деятельности человека; роль философии в формировании научного знания; методы научного познания; методы эмпирического и теоретического исследований; роль практики в познании; знание и вера
- 1.2. Маркетинг как философия бизнеса
- PR как культура и философия современного бизнеса
- Возникновение философии и ее исторические типы. Генезис философии
- Теория процента как теория воздержания
- 7. Экономическая теория как наука. Функции экономической теории в обществе. Нормативная и позитивная экономическая теория. Экономическая теория и экономическая политика.
- 10.2. Философия человечество перед лицом глобальных проблем; проблемы и перспективы современной цивилизации; футуролвгическая и прогностическая функции философии; соотношение научно-технического, социально-экономического, духовного прогресса в современную эпоху; футурология о перспективах развития
- Эпоха джинов
- Эпоха постэгоизма?
- Эпоха и человек
- Эпоха без глянца началась