<<
>>

Методы системного познания, наиболее актуальные для экономических систем

Каждая отрасль знания, выступающая как в виде науки, так и учебной дисциплины, имеет присущую ей методологию познания, которая представляет собой динамичную систему методов изучения предмета отрасли знания, который охватывает определенную совокупность объектов изучения.

Например, предметом исследования может быть управление организаций, а его объектом — конкретная организация, допустим фирма, или некоторое число фирм, обладающих определенной общностью.

Все методы познания любой отрасли знания без исключения подразделяются на три большие группы:

1. Всеобщие методы, присущие каждой отрасли знания без исключения (системный подход, метод научной абстракции, диалектический метод, единство логического и исторического и др.).

2. Особенные методы, свойственные определенной группе отрасли знания, в частности экономическим отраслям знания, экономическим или социологическим наукам, когда, например, в экономических науках применяются методы экономической статистики, а в социологических — методы социологических опросов.

3. Единичные методы, характерные для отдельной отрасли знания.

Приведенная выше классификация, как и многие другие во всевозможных отраслях знания, не носит жесткого характера. Кроме того, существуют отрасли знания на стыке двух и более наук, например политическая экономия (на стыке экономики и политики), социально-экономические науки (на стыке социальных и экономических наук). В разных отраслях знания часто применяется определенный набор одних и тех же методов, однако роль и значение каждого из них существенно различаются в каждой науке.

Ниже мы рассмотрим наиболее важные методы познания применительно к экономическим системам и управлению ими, в том числе и стратегического порядка, не выделяя отдельно всеобщие, особенные и единичные методы познания, остановившись на наиболее важных для нашей отрасли знания методах.

При этом нужно иметь в виду исключительную сложность экономических систем и управления ими, особенно в его стратегическом ракурсе.

Для осуществления эффективного управления экономическими системами, выработки оптимальной стратегии их развития необходимо обладать глубокими познаниями, применяя при этом соответствующие методы исследования в области:

1) состояния общества на всех его уровнях, от семьи до человеческого сообщества в целом, изучаемого рядом наук, в том числе и социологией;

2) культуры в разных ее типах, видах и формах, в том числе религиозной, в качестве одного из важнейших факторов, определяющих состояние общества и его развитие;

3) социальной психологии и психологии личности;

4) духовной сущности человека и духовной сферы общества в качестве основы мотивации поведения отдельной личности, социальных групп и сообществ;

5) экономики в качестве материального фундамента жизнесуществования общества и отдельной личности;

6) политики как области регулирования взаимодействия противоречивых интересов больших групп людей, объединенных в государства, партии, общественные организации, религиозные конфессии и др., в том числе и геополитики;

7) управления, в том числе и особенности стратегического.

Для того чтобы собирать, обрабатывать и генерировать разнообразную информацию в названных выше областях, необходимо овладеть рядом методов познания. На наиболее важных из них остановимся ниже.

1. Метод системного исследования

Об этом методе уже упоминалось ранее в качестве основополагающего метода всякого познания, в том числе и в области экономических систем и управления ими.

Системный подход исследования получил оформление в современной науке в ХХ веке в связи с развитием кибернетики. В СССР был создан комплекс исследовательских институтов, специализирующихся на системных исследованиях, в частности Институт системного анализа АН СССР, который после распада Советского Союза был преобразован в РАН — Российскую академию наук.

Сам метод системного познания был известен уже в далекой древности, что получило свое выражение, в частности, в древней индусской притче о слоне и мудрецах, слепых от рождения.

Однажды несколько слепых мудрецов впервые в своей жизни повстречали слона и постарались составить о нем представление путем ощупывания его тела. Потрогав слона, мудрецы стали спорить о том, на что похож слон. Один, ощупывавший ногу слона, утверждал, что слон похож на колонну здания, другой, тот, что трогал живот слона, доказывал — слон подобен гигантской бочке. Державшемуся за хвост слона, тот представился веревкой, а за хобот — толстым канатом. К спорящим слепым мудрецам подошел обыкновенный зрячий человек и рассудил их, сказав, что ноги слона похожи на колонны, его туловище — на огромную бочку, хвост — на веревку, хобот — на канат.

Притча о слоне и слепых мудрецах крайне актуальна для всех наук наших дней без исключения. Дело в том, что необходимость системного анализа всеми признается на словах, а когда доходит до изучения конкретной проблемы, то в ней обычно видят лишь ряд ее сечений, выдавая их за полную проблему, игнорируя другие сечения.

2. Метод мотивации

Нет и не может быть абстрактного и абсолютно нейтрального знания, если к таковым не относить всевозможный информационный мусор. Действительно, в основе всякого знания лежит:

а) соотношение между субъектом и объектом познания того или иного рода;

б) заинтересованность субъекта познания в получении определенных результатов, что связано с определенной мотивацией жизнесуществования этого субъекта.

На языке графики всякое знание — это система векторов прямых и обратных связей между субъектом и объектом познания.

У каждого субъекта жизнесуществования, а неотъемлемым элементом жизнедеятельности является познание, существуют два исходных мотива, выражающихся в соответствующих целевых установках:

а) цель-минимум — обеспечить самосохранение субъекта в качестве системы жизнедеятельности, иначе говоря — выживание, стабилизация;

б) цель-максимум — повысить качество жизнедеятельности и (или) расширить ее сферу, раскрыть в ней новые возможности.

Изучение разного рода информации, на первый взгляд, совершенно нейтральной, никак не связанной с мотивацией жизнедеятельности субъекта, в действительности ориентировано на поиск новых возможностей (пространств) жизнедеятельности субъекта или обнаружение возможных угроз.

Уже в глубокой древности отдельные люди прекрасно осознавали краеугольную важность мотивации познания. В индусской книге Катха — Упанишад сказано: “Темные люди, погрязшие в невежестве, и ученые люди, очень много думающие о своих знаниях, похожи на слепых, водимых слепыми, они ходят вокруг да около, хватаясь то за одно, то за другое, не укрепившись на прочной основе — знании смысла жизни”.

Ранее уже отмечалось, что психика человека может быть уподоблена радиоприемнику, настраивая ее на определенную волну, можно получать информацию из ноосферного мира. В основе настроя психики как аппарата познания лежит мотивация субъекта.

Человек как познающий субъект может в своих действиях исходить из своей индивидуальной сущности, тогда исходным

импульсом является творчество познания, в результате чего проявляется творческий созидательный потенциал глубинной сущности человека. Такому познанию соответствует нравственность, просветленная духом и основанная на непосредственном восприятии жизни и ее глубоком осмыслении. Нравственность происходит из глубин истинной сущности человека. “Совесть, — писал О. Бальзак, — это голос Бога в душе человека”.

Как познающий субъект человек в своей деятельности может исходить также из эгоистического начала, которая как скорлупа окружает индивидуальную сущность человека. В результате эгоистических импульсов активизируется познание, направленное на захват ресурсов и ценностей субъектом познания за счет отнятия их у других субъектов, что наиболее действенным образом осуществляется через их обман. Продуцирование дезинформации, насыщение познавательного пространства информационными шумами, распространение информационных капканов и тупиковых подходов в привлекательной оболочке, деформация целей и ценностей вплоть до полной дезориентации личности, ее информационное зомбирование, насаждение желательной информации не через непредвзятое восприятие истинны и интеллектуальную аргументацию, а через воздействие на эмоциональную природу и через подсознательное внушение, все это вместе взятое осуществляется особо активными корыстными личностями в мире информации на протяжении многих поколений с целью обмана окружающих их людей и создания на этой основе благоприятной почвы для присвоения возможно большей доли богатства общества и всевозможных привилегий.

Как говорится, рыбку легче ловить в мутной воде. В деле отрицательного информационного воздействия на общественное сознание, психологию личности, ее жизненные ценности и цели жизнесуществования корыстные лица, занятые дезинформацией, часто действуют не в одиночку, а образуют преступные сообщества. В наше время появилось много публикаций, раскрывающих методы обмана, применяемые лидерами тоталитарных сект в части их членов. Подобные методы применялись на протяжении тысячелетий. В результате наука и культура людей, особенно гуманитарная, у всех народов мира без исключения, но в разной степени, насыщена целыми пластами дезинформации, обмана, замаскированной лжи. При этом обман обычно смешивается с долей истинны, приобретая тем самым видимость правдоподобности.

Необходимо сделать два вывода краеугольного значения из вышесказанного.

Во-первых, процесс познания предопределен его исходным мотивом. Стремление к истине и высоким благородным целям создает тип знания, ориентированный на истину. Напротив, эгоистический мотив познания способен познавать только утилитарные истинны, создавая обман. Даже великие истины, явленные человечеством, подвергаются деформациям, нередко полностью искажаются. “И познайте истину, истина сделает вас свободными”, — учил Христос. Эта фраза начертана в фойе ЦРУ США. Однако значение этой фразы, которое в нее вкладывается всей деятельностью этого американского ведомства, ничего общего не имеет с той истиной, о которой говорится в Евангелии.

Во-вторых, с детства личность человека погружается в мир информации, перемешанной с дезинформацией. Освободиться от деструктивного мира дезинформации нельзя только за счет обучения в школе и вузе, изучения множества книг, общения с информированными людьми, обучения у “духовных” учителей, которые чаще всего оказываются главными дезинформаторами. Ведь вся получаемая при этом информация всегда в той или иной степени связана с сознательно запущенной дезинформацией, особенно в гуманитарных отраслях знания. Существует выход — выработать внутри свой познающей сущности способность различения истины и лжи.

Это сугубо внутренняя мистерия человеческой личности. “Не рожденный свыше — не может войти в царство небесное”, — говорится в Евангелии. Без открытия в сознании “окна истины” (Будда после многих лет размышлений вдруг прозрел истину, повторяя потом много раз “во мне открылось окно”) человек не способен ее лицезреть. Различение истины и обмана — это пока еще “осязание” истины, но и оно дает человеку нить Ариадны, позволяя ему выйти из лабиринта обмана. Каждый человек, если он начнет искренне стремиться к Истине и Добру, при этом не полагаться ни на какие авторитеты вовне не из гордыни, а исходя из принципа, согласно которому только осознанная, прочувствованная в глубине сокровенной сущности Истина является таковой (даже от действительных духовных авторитетов можно получить в лучшем случае лишь ее словесные формулировки), то в результате искренней попытки понять себя и окружающий мир, свое предназначение в нем сможет раскрыть в себе способность различения истины и обмана. Интуиция никогда не обманывает человека. Именно она источник различения истины и обмана. Однако нужно учиться слышать голос интуиции, вести с ней диалог.

3. Исследование сущности процессов, скрытой за разнообразными их внешними проявлениями

За всеми внешними формами и движениями в мироздании, в том числе и в социально-экономической сфере на всех ее уровнях, скрыты сущностные процессы, которые и являются предметом изучения науки. Если бы видимость совпадала с сущностью, то наука оказалась бы излишней.

Путь к сущности лежит через диалектический метод исследования, предполагающий:

а) выявление глубинных, сущностных факторов, лежащих в основе изучаемого объекта;

б) нахождение устойчивых связей между этими факторами, с их оформлением в виде законов и закономерностей;

в) анализ противоречий между сущностными факторами, с их оформлением в виде законов и закономерностей;

г) определение тенденций развития сущностных факторов и их взаимодействия в качестве основы для прогнозирования ситуации в связи с изучаемым объектом;

д) нахождение круга возможностей изменения сущностных факторов и их взаимодействия, определяющих судьбу изучае- мого объекта с целью выработки мер улучшения его качественных и количественных параметров.

В ряде случаев сущностные факторы и их взаимодействие могут быть выявлены методом статистического (количественного) анализа. Однако такой анализ часто приводит к ошибочным результата, когда полученные в его результате выводы распространяются не только на настоящее время, но и на будущее. Ведь по мере развития событий происходят качественные изменения в сущностных соотношениях, скрытых за изучаемым объектом.

Соответственно меняется направленность и интенсивность его развития, что уже не соответствует экстраполяции процессов на основе учета их динамики в настоящем и прошлом.

Главным направлением исследования сущностных процессов является не количественный (статистический) метод исследования, а качественный метод, каким и является диалектика.

В основе диалектики лежит ряд принципов:

— различение явления и сущности;

— вскрытие сущностных противоречий как источников развития;

— анализ взаимодействия сущностного содержания и его внешней формы с учетом прямых и обратных связей;

— нахождение объективно действующих законов и закономерностей.

4. Метод научной абстракции и моделирования процессов

Сущностный подход к проблеме предполагает выделение самого главного, существенного в изучаемом предмете[26], что предполагает отбрасывание всего второстепенного, несущественного. Такое выделение главного и отбрасывание второстепенного называется методом научной абстракции.

Этот метод известен уже с давних времен, будучи представлен в трудах философов древней Индии и древней Греции, произведениях более поздних философов.

В XX в. этот метод получил свое дальнейшее развитие в виде моделирования.

Модели процессов строятся на основе выделения в них главных, существенных характеристик. Модели представляют сущностные процессы в виде динамичного развертывания взаимодействия сущностных факторов, лежащих в их основе.

5. Конкретизирование законов и закономерностей посредством механизмов действия и их моделирование

Важно не только вскрыть сущности, скрытые за внешними явлениями, найти присущие им законы и закономерности, но и изучить механизмы действия законов и закономерностей.

Эти механизмы существуют на двух уровнях.

I уровень, базовый уровень механизма действия законов и закономерностей, характеризуемый взаимодействием сущностных процессов.

II уровень, практический уровень механизма действия законов и закономерностей, характеризующий взаимодействие механизмов базового уровня с процессами и ситуациями, имеющими место на уровне явления.

Механизмы действия законов и закономерностей на их обоих уровнях могут представляться в виде моделей, которые тоже относятся к одному из двух уровней: базовому и практическому. Соответственно различаются:

- базовые модели механизма действия законов (закономерностей);

- практически ориентированные модели механизма действия законов (закономерностей).

6. Дальнейшее конструирование механизмов действия законов (закономерностей) через привязку этих механизмов к конкретной ситуации на уровне явлений

Самые совершенные описания механизмов действия законов (закономерностей) при их наилучшем моделировании останутся без какой-либо практической пользы, если они не подвергнуться дальнейшей конкретизации, выражающейся в их привязке к конкретным обстоятельствам. В данной связи еще напомним золотое правило всякой успешной деятельности: нужное действие, в нужном месте, в нужное время.

Учет конкретных обстоятельств предполагает, с одной стороны, учитывание прямых и обратных связей между процессами, протекающими на уровне сущности, и процессами, протекающими на уровне явлений, а с другой — нахождение путей, методов эффективного применения механизмов сущностных процессов с конструированием оптимальных форм и способов их взаимодействия с процессами, протекающими на уровне явлений, имея в виду возможно большую рационализацию этих процессов с позиций миссии системы и ее целей.

7. Необходимость учета прямых, обратных и сетевых связей

Прямой связи соответствует причинно-следственная связь в человеческом познании.

Прямое воздействие одного предмета на другой вызывает обратную реакцию со стороны последнего — это отражено в принципе обратной связи, который был впервые сформулирован в кибернетике, а затем стал использоваться во всех науках без исключения.

Разрастание прямых и обратных связей, их взаимное наложение друг на друга образуют сети связей, которые также взаимно проникают друг в друга, образуя все более сложные связи, все более высокого порядка.

В реальной действительности имеет место именно сетевое взаимодействие причин и следствий, при том что следствия превращаются в причины, а причины — в следствия и обратно. Человек, начиная познавать сетевые связи, не может сразу воспринять их как целое, он сначала находит одну связь — прямую, потом другую — обратную и т. д., а когда прямых и обратных связей выделено достаточно большое число, то они уже начинают (в познании) складываться в сети. Однако слишком большое число сетевых связей в виде их единого массива, без их должной организации в систему, неудобоваримо для человеческого познания, они не способствуют ни должному познанию предмета обучения, ни выработке эффективного алгоритма поведения. Чтобы адекватно познать предмет изучения и найти в отношении него такое поведение, которое приведет к успеху, выявленную совокупность сетевых связей необходимо должным образом организовать, на что и нацелен нижеследующий метод познания.

8. В сетях выделяются уровни иерархии, в пределах каждого из этих уровней сети структурируются, при этом в сетях связей выделяются наиболее ведущие звенья в сетях связей

Ранее мы различали только два уровня иерархии — уровень явлений и уровень сущности. Однако уровень сущности разделяется на несколько иерархических уровней, причем каждый более глубокий уровень относится к более поверхностному уровню аналогично тому, как причина соотносится со следствием.

Сетевые связи структурируются на каждом уровне иерархии. Кроме того, структурируются сетевые взаимодействия между уровнями иерархии.

Выделение ведущих звеньев в сетевых связях аналогично нахождению в них нейтральных точек, как разрушительных, так и созидательных.

Изложенное выше можно представить на рис. 1.12.

9. Непосредственное восприятие себя, других людей, окружающего мира, использование в познании не только логического мышления и практического эксперимента, но и интуиции, а также непосредственного созерцания истины на уровне сущности

Экономические системы имеют дело прежде всего с людьми, а с вещами — лишь в той мере, в какой они служат точками пересечения отношений людей и их действий (собственно вещи на уровне первосущности и являются такими точками пересечения отношений между глубинными сущностями живых существ).

Рис. 1.12. Уровни, структуры и ведущие звенья (нейтральные точки) сетевых связей

Глубоко понимать себя, других людей, отношения между ними и их отношения к окружающему миру невозможно, опираясь только на логику, тем более только формальную (она качественно ниже логики диалектической), необходимо непосредственное восприятие себя, других людей, окружающего мира, умение слушать голос интуиции, развитие способности вести с ней диалог.

Все эти качества познания могут быть даны человеку как дар, видимо, он может их развить также сам из тех зерен, которые уже присутствуют в его сущности. Никакое обучение в вузах, аспирантурах, у научных руководителей и т. д. этих качеств дать не может. Ведь то, что может раскрыться изнутри, не приходить извне.

Высшим достижением внутреннего знания является непосредственное созерцание истины на уровне сущности. Такое созерцание не следует смешивать с созерцанием на уровне явлений, хотя нередко, созерцая явления (особенно в природе), человек своей интуицией проникает в скрытую за ними сущность.

Данные интуиции, созерцания сущности не следует противопоставлять выводам, вытекающим из логического мышления, все они при их разумном применении не противоречат, а взаимодополняют друг друга, поскольку они направлены на разные уровни и грани единой реальности.

Уровни познания можно изобразить в виде следующей шкалы:

10. Практика является критерием разумного поведения, основой которого является адекватное понимание истины

Принято считать, что практика является критерием истины, однако в самом глубинном смысле истиной является первопричина, а она коренится в себе самой, а не в чем-то ином, в том числе и не в практике, иначе это не первопричина. Одни называют первопричину Богом, другие Абсолютом, третьи первоосновой мироздания и т. д. Первопричина пребывает на самом глубоком уровне сущности. На этом уровне истина сама в себе несет свою достоверность, если она требует доказательств (поддержки, опоры) в чем-то другом, то это не истина. Истины на менее глубинных уровнях критерием имеют не практику, а истины на более глубоких уровнях. Сказанное не означает, что не следует прибегать к доказательствам тех или иных утверждений. Доказательства, основанные на логике, во многих случаях необходимы. Однако всякая логика основана на аксиомах. А вот уже в отношении аксиом необходимы другие приемы познания, а именно интуиция и непосредственное созерцание сущности.

11. Необходимо различать познание объектов исследования, могущее быть выраженным вовне для других людей, и постижение скрытого за ними смысла, которое всегда остается в глубине человека и если может быть предано другому, то только чисто внутренне, минуя какое-либо внешнее выражение (слова, знаки и т. д.)

Внешнее знание, т. е. знание о внешних объектах и внешних соотношениях между ними, развертывается в виде информационного потока, текущего между двумя полюсами — конкретным (отдельным явлением, предметом) и общим (тем одинаковым, что содержится во многих явлениях, предметах).

Внутреннее знание, т. е. знание смысла (смысла сущностей и смысла явлений), раскрывается в виде смыслового потока, текущего между двумя полюсами — индивидуальным (индивидуально-неповторимым, истинным “Я”) и универсальным (сущностью, единением всех индивидуально-неповторимых, истинных “Я”, которое суть Любовь и Бог).

В Евангелии сказано: “Не познавший Любви не познал Бога, потому что Бог есть Любовь”; “Имеющий все знание и власть, так что и горы могущий увидеть, но не имеющий Любви, ничего не имеет”. Эти утверждения являются выражением смысла, раскрываемого в глубине сокровенной сущности человека.

А вот, что говорит наука в лице современной физики. Все частицы Вселенной связаны внутри себя в единое целое, взаимодействие между ними осуществляется вне пространства и времени, иначе говоря в мгновение, остановившееся в вечности.

Как видим, внутреннее духовное знание и знание объективированной науки не противоречат друг другу, а взаимно дополняются.

12. Все свои симпатии и антипатии, привычки, предрасположенности притяжения и отталкивания, которые на идивидуально-конкретный манер свойственны каждому человеку, должны быть отброшены, иначе говоря необходимо подняться над ними, только тогда возможно познание, адекватное истине Если отбросить все субъективное, то как после этого возможно, вообще, познание, что будет двигать познавательный

процесс, к чему он будет стремиться, зачем, вообще, нужно тогда познавать? Ведь чисто нейтральное познание невозможно, в абсолютном свете ничего невозможно различить, так же как и в абсолютной тьме, только сочетание, игра света и тени дает картины, доступные восприятию. Все это так. Однако у познающего должна быть линия познания, конкретизируемая сначала на цели (проблемы), а потом и на задачи (вопросы). При отбрасывании всего субъективного линия познания сохраняется. Само познание осуществляется через выявление сети соотношений между линией познающего субъекта и линией предмета (или объекта) познания.

13. Истинный ученый, мудрец в подлинном смысле этого слова, должен быть полностью открытым для познания истины и формы ее проявления

Истина может явиться в самых неожиданных видах и формах, причем далеко не авторитетных. Величайший мудрец, потерявший способность учиться у непосредственного ребенка, перестает быть мудрецом, превращаясь в самовлюбленного кретина. “Будьте, как дети, иначе не войдете в Царство Небесное”. Истина является таким царством, а такое царство — Истиной. “И познайте Истину, и Истина сделает Вас свободными”, — говорит нам Евангелие.

14. Необходимо распознавать методы обмана, использованные в построении теории, ходячих рассуждений и т. п.

Многие научные и популярные теории, ряд произведений литературы и искусства созданы не из миссии поисков истины и раскрытия творчески-созидательного потенциала человека, а для социального зомбирования людей в определенном русле с эгоистически корыстными целями.

Человек, адекватно познающий себя, других людей и окружающий мир, действует исходя из собственных интересов. Те учение, которые помогают людям адекватно познавать мир, не ждут и не могут ожидать того, чтобы люди перестали действовать исходя из собственных интересов и стали действовать из чужих интересов. Напротив, эгоистичные корыстные люди, стремящиеся к тому, чтобы другие люди действовали в их корыстных целях, а не их собственных, пытаются дезориентировать окружающих людей, привить им искаженное мировоззрение, ложные ценности и понятия. После окончания Второй мировой войны Дж. Ф. Даллес, выступая в Конгрессе США, откровенно говорил о том, что народу СССР нужно прививать ложные ценности с целью завоевания нашей страны изнутри. На дезинформацию общественного сознания народонаселения Советского Союза США за годы холодной войны потратили около 1 трлн долларов и добились желаемого для них результата. Правители великой державы с согласия значительной части населения добровольно сдали американцам львиную долю геостратегических позиций, народ подвергся экономическому геноциду (население ежегодно сокращается на 1 млн человек, средняя продолжительность жизни упала на 10 лет), люди трудятся за многократно сниженную зарплату, все наиболее ценное вывозится за рубеж, а значительная часть вырученных при этом денег оседает в зарубежных банках.

На протяжении веков сложилась целая наука и культура обмана людей, в том числе и мировоззренческого, и ценностного. Прививая людям ложное мировоззрение и ложные ценности, корыстные люди, образующие правящие элиты с отрицательным знаком, осуществляют управление массами людей, в том числе целыми странами и их населением, в своих эгоистических целях, в том числе и стратегического порядка.

Как действует на человека обман, свидетельствует следующее высказывание В.А. Шмакова: “Дайте человеку нож и скажите — убей другого. Он содрогнется и откажется. Но скажите ему же, что надо убивать ради неких высоких целей — он убьет сотни и тысячи”.

Многие войны, а межэтнические и межрелигиозные все без исключения, оказались развязанными только в результате сознательного обмана, методично внедряемого в сознание людей.

Необходимо системное изучение теории и практики мировоззренческого и ценностного обмана не с целью его осуществления, а для того, чтобы не попадать в его сети и помогать другим людям не поддаваться обману и освобождаться из его пут.

Здесь накоплена значительная масса информации, которая подлежит осмыслению и обработке, в том числе в виде произведений художественной литературы. Например, в “Фаусте” Гете Мефистофель рекомендует все знания разделять на отдельные части, не занимаясь тем, как эти части сложить в единую систему. Именно по этому пути пошло развитие науки на протяжении последних столетий. И только в XX в. родилась кибернетика как робкая попытка системного познания на механическом уровне. Тот же Мефистофель рекомендует на каждую проблему навешивать ярлык (давать определения в наше время). Ярлыки создают иллюзию знания, и путь познания останавливается.

15. Человек идет не от заблуждения к истине, а от меньшей

истины к большей истине

Во всяком знании (теории, концепции) содержится доля истины, смешенная с заблуждениями. Даже в заведомо ложных учениях, распространяемых с корыстными целями, содержится доля истины, иначе бы их никто не принял. Но в них доля истины выполняет роль наживки на крючке лжи. Заглатывая такие доли истины, смешанные с ложью, человек погружается в пучину лжи, потому что в этом смешении преобладает ложь, если же преобладает истина, хотя и смешанная с заблуждениями, она сама будет вытеснять их как чуждые ей элементы, соответственно, человек станет продвигаться от меньшей истины к большей.

16. Продвижение по пути познания осуществляется так, что человек сначала познает какую-либо истину пассивно, потом

активно, активное познание одновременно содержит в себе

нишу для восприятия, пока пассивного, истины более высокого порядка, после чего эта более высокая истина воспринимается активно и т. д.

Такое познание можно уподобить лазанию по канату, когда чередуются движения левой и правой рук.

Представим, что человек пассивно познал некую истину. Затем он начинает ее структурировать, вычленяя в ней элементы, находить соотношения между ними и т. д. Такое структурирование означает уже активное познание этой же истины. Теперь человек не только знает ее, но и способен активно выразить вовне в действиях или передаче другим людям. Но человек при этом еще не осознал саму свою активность, при помощи которой он активно познал истину. Как только он осознал в достаточной степени не только эту активность, но и механизм ее действия, он тем самым пассивно познает эту новую активность. После этого все продолжается по этому же циклу без каких-либо ограничений. Цикл остается тот же самый, изменяются заполняющие его истины.

17. Различие психологических типов людей (в частности по созвездиям, годам животных и т. д.) неизбежно сказывается на тональности процесса познания, его последовательности, превалировании отдельных методов и приемов, но оно не должно сказываться на эффективности познания истины, если человек искренне ищет ее, а не имитирует мыслительный процесс на базе внушенных ему ложных ценностей, стереотипов складывания отдельных мыслей

Различия в методах, последовательности, интенсивности познания зависят прежде всего от пола — мужчина или женщина. Причем это различие существует не только в физическом теле, но и в духе, в истинном индивидуальном “я”, которое либо мужчина, либо женщина. Согласно примитивизации со стороны многих теософов концепции перевоплощения человеческих душ во многие тела, встречаются утверждения, будто одни и те же индивидуальности попеременно воплощаются в тела мужчин и женщин для приобретения разного опыта. Однако такое имеет место не как система, а как патология, когда мужское “я” воплотилось в тело женщины и обратно. В нормальных условиях мужскому “я” соответствует тело мужчины, а женскому “я” — тело женщины. Отрицание полярности (+ и —) в царстве индивидуальностей обедняет это царство, сводит его на уровень пустой абстракции. Такое отрицание означает также отрицание духовного характера Любви мужчины и женщины, сводя их любовь лишь к сексу, открывая дорогу для всевозможных извращений на почве пола. В их основе лежит отрицание пола в сфере духа.

Созвездие, в котором рожден человек, его год, наследственность родителей, условия жизни, духовный и кармический потенциал, накопленный в периоды существования до рождения в данном физическом теле, все это вместе взятое самим существенным образом оказывает влияние на те тональности, в которых человек познает себя, других людей и мир в целом.

Помимо тональностей познания существуют уровни познания.

Уровень познания человека определяется уровнем его внутреннего развития.

Уровень развития человека в сфере познания определяется тем, на какой уровень сущности явлений способно проникнуть его сознание и свободно оперировать на нем (см. схему сущностных уровней познания).

18. Существующие во множестве методы познания, применяемые в тех или иных науках, используемые также и в изучении экономических систем и управления ими, должны корректироваться и видоизменяться в соответствии

с ее спецификой

В данном случае имеются в виду приемы и методы математики, статистики, социологических исследований и др.

19. Необходимо сочетание логического и исторического подходов к экономическим системам и управлению ими

Принято считать, что последовательности логического и исторического развития совпадают, но только логического являет собой очищенное от случайного и второстепенного историческое. С такой позицией вполне можно согласиться, но с некоторыми уточнениями.

Во-первых, логическое должно быть адекватным последовательности внутреннего развития сущностных элементов, структур, процессов.

Во-вторых, само историческое развитие должно восприниматься возможно ближе к тому, что на самом деле имело место, а не было тенденциозно искажено или придумано.

В-третьих, развитие осуществляется не по кругу, а по спирали, когда происходит периодическое возвращение к ситуациям, уже имевшим место в прошлом, но с привнесением к ним нового качества, причем существенного порядка (а не только новых форм проявления).

В-четвертых, исторический подход к исследованию социально-экономических процессов должен быть продлен в будущее путем прогнозирования возможных сценариев их дальнейшего развития.

20. В изучении экономических систем необходимо не только адекватное познание истины, но и системная разработка методов, способов и механизмов изменения действительности в интересах людей

Социально-экономическое конструирование, планирование, прогнозирование, их законы, принципы, методы являются важнейшими элементами познания в социально-экономической сфере, активно применять их необходимо не разрозненно, а в виде единой системы. При этом познание социально-экономической реальности осуществляется также посредством активной деятельности по ее преобразованию, желательно сочетающей в себе гуманизм и экологию, в связи с чем возможно говорить о преобразовании социально-экономической сферы в духе ЭКОГУМАНИЗМА.

21. В реализации миссии и целей стратегии управления экономической системой необходимо сначала находить

возможно большее число вариантов стратегического поведения, а уже затем выбирать из них наиболее приемлемый

Если при решении стратегических проблем, особенно фундаментальных, глобальных, присутствует только один вариант ответа, то его заранее можно отбросить как ошибочный. Необходимо искать новые варианты и уже потом определить наилучший из них.

22. В перспективу нужно смотреть только с оптимизмом, в противном случае следует отказаться от занятий стратегией социального управления другим людям

Допустим, эксперт проанализировал ситуацию, и она представилась ему безнадежной, поскольку он не видит из нее выхода. В таком случае благороднее и гуманнее сказать: “Я не вижу выхода”, но не говорить “Выхода нет”. Вполне возможно он есть, да и наверняка есть, но только его не видит данное лицо. Безвыходных положений не бывает. Один мудрец однажды сказал, что если кто-то говорит о безвыходности положения, то это несомненно голос дьявола.

Есть древняя притча. Две лягушки попали в молоко. Одна посчитала ситуацию безнадежной и быстро захлебнулась. Другая отчаянно била лапами, взбила из молока сметану и вылезла наружу.

23. Познание — это путь, начинаемый из некой точки, которая индивидуально-конкретна для каждого человека, и устремленный бесконечно по направлению к Истине, которая бесконечна

Существует знание, осмысленное человеком, переработанное в его собственной глубинной сущности. И существует самая разнородная информация, которая приходит к человеку из вне как чужое знание. Человеку необходимо получить собственное осмысленное знание в качестве самого первого шага познания, например продумать ответы на вопросы: “Кто я?”, “В чем счастье жизни?”, “Зачем я живу?”. Теперь, имея свое собственное знание, приобретя свой собственный внутренний опыт на стезе познания, человек будет всякое приходящее к нему в дальнейшем знание переосмысливать исходя из собственной сущности, он будет делать пришедшее к нему знание своим и осмысленным. Без этого получаемые знания будут оставаться мертвой, механической информацией, они будут именно грузом знаний, тянущим человека вниз, вместо того чтобы быть огненным топливом, которое выводит ракету его сознания в Космос Истины.

2.5.

<< | >>
Источник: И. К. Ларионова, С. Н. Сильвестрова. Экономическая теория. Экономические системы: формирование и развитие: Учебник / Под ред. И. К. Ларионова, С. Н. Сильвестрова. — М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°»,2012. — 876 с.. 2012

Еще по теме Методы системного познания, наиболее актуальные для экономических систем:

  1. Назначение и роль экономической теории. Методы познания хозяйственной деятельности. Системное рассмотрение экономических отношений.
  2. Понимание человека как многоуровневого существа в качестве предпосылки для смыслосодержащего, цельного и системного познания
  3. 7.2. Философия Познание как форма активной интеллектуальной деятельности человека; роль философии в формировании научного знания; методы научного познания; методы эмпирического и теоретического исследований; роль практики в познании; знание и вера
  4. Основы теории и методы познания применительно к изучению экономических систем
  5. 3.20. Наиболее актуальные приложения к бизнес-плану
  6. Методы познания экономических явлений.
  7. 3. Методы познания экономических процессов. Экономические категории и законы
  8. Методы познания экономических явлений
  9. Практическое применение методов познания в изучении экономической реальности
  10. § 4. Противоположность системного познания и простой аккумуляции наличного знания
  11. 1.1. Анализ как общенаучный метод познания, как специальная отрасль экономических знаний и как вид практической деятельности
  12. Системные факторы организации экономических систем
  13. М. Н. Кондратьева, Е. В. Баландина, С. А. Глухова, И. В. Нилова, Т. Н. Шубина, В. А. Романченко. Актуальные проблемы развития социально-экономических систем в современных условиях / . - Ульяновск : УлГТУ. - 131 с., 2012
  14. Средства и методы познаний
- Информатика для экономистов - Антимонопольное право - Бухгалтерский учет и контроль - Бюджетна система України - Бюджетная система России - ВЭД РФ - Господарче право України - Государственное регулирование экономики в России - Державне регулювання економіки в Україні - ЗЕД України - Инновации - Институциональная экономика - История экономических учений - Коммерческая деятельность предприятия - Контроль и ревизия в России - Контроль і ревізія в Україні - Кризисная экономика - Лизинг - Логистика - Математические методы в экономике - Микроэкономика - Мировая экономика - Муніципальне та державне управління в Україні - Налоговое право - Организация производства - Основы экономики - Политическая экономия - Региональная и национальная экономика - Страховое дело - Теория управления экономическими системами - Управление инновациями - Философия экономики - Ценообразование - Экономика и управление народным хозяйством - Экономика отрасли - Экономика предприятия - Экономика природопользования - Экономика труда - Экономическая безопасность - Экономическая география - Экономическая демография - Экономическая статистика - Экономическая теория и история - Экономический анализ -